tag:blogger.com,1999:blog-21871149711285677302024-03-14T03:55:48.156-07:00PapelitosJorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.comBlogger58125tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-78178484437724751552019-07-22T17:59:00.000-07:002019-07-22T18:00:13.947-07:00Axaxaxas mlö se vuelve a mudarAxaxaxas mlö se vuelve a mudar. Ahora abandona el dominio .tk, generosamente provisto a título gratuito por las islas Tokelau durante años, e inaugura su nueva etapa en <a href="https://www.jorgemet.blog/">jorgemet.blog</a>.<br />
<br />
Pueden leer más sobre la nueva mudanza <a href="https://www.jorgemet.blog/sobre-este-blog/">en este enlace</a>.<br />
<br />
También están invitados a leer <a href="https://www.jorgemet.blog/2019/07/19/desgraciados/">el primer post publicado en la nueva sede</a>. Se trata sobre cierto tipo de desgraciados que hubo en el siglo XIX. Lo escribí a partir de lecturas de Sarmiento, Mansilla y María Moreno.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-54564142291623088042012-04-30T08:15:00.001-07:002020-04-25T19:47:33.553-07:00EntrepreneurshipAhora que Papelitos ya no es Papelitos y es Axaxaxas mlö, la cosa está más combativa. Hay nuevo post en Tokelau: <a href="http://jorgemet.tk/2012/04/30/entrepreneurship/" target="_blank">Entrepreneurship</a>.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-35427458906311966152012-03-27T19:58:00.003-07:002012-03-27T19:58:39.632-07:00Nuevo post en Axaxaxas mlöAtención, gente, hay nuevo post en Axaxaxas mlö! Caos en la Panamericana: <a href="http://www.jorgemet.tk/2012/03/26/caos-en-la-panamericana/">http://www.jorgemet.tk/2012/03/26/caos-en-la-panamericana/</a>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-83285462940426598072012-02-07T18:20:00.000-08:002016-08-24T09:32:31.396-07:00Papelitos se muda<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Primero, lo importante: este blog se muda. La dirección
nueva es <a href="http://jorgemet.tk/">http://jorgemet.tk</a> </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La mudanza la hago con todos los posts incluidos, salvo un
par que borré por malos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La razón de la mudanza es que hace unos días me iluminé y me
di cuenta de que no necesito pedir prestado alojamiento a Blogger. En el
hosting que alquilo para la <a href="http://www.articaonline.com/" target="_blank">web de Ártica</a> puedo alojar tantas webs como quiera.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lo más divertido de todo es que este blog no se muda a
cualquier parte. Se muda a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tokelau" target="_blank">Tokelau</a>. Eso y no otra cosa es el dominio .tk. Tokelau,
además de un archipiélago de 3 atolones, 10 kilómetros cuadrados y 1500 habitantes,
es también una de las pocas jurisdicciones que ofrece dominios gratuitos a
gente de cualquier parte del mundo. Otra, por supuesto, es Argentina. Pero
Tokelau ofrece la ventaja de no pedir ningún dato personal.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En esta noche de calor, en definitiva, mando a Blogger a la
mierda. El mismo Blogger cuyo filtro antispam dio falso positivo y bloqueó mi
blog durante una semana en la que no supe si iba a poder recuperar todo, algo o
nada de mis horribles posts. El mismo Blogger <a href="http://www.blogger.com/blogin.g?blogspotURL=http://lector-malherido.blogspot.com/" target="_blank">que nos cuida día y noche</a>, a
pesar de que no se lo pedimos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En esta web versión 2012, me pareció prudente la decisión. Esta
web 2012 <a href="http://btjunkie.org/goodbye.html" target="_blank">de censura</a> y <a href="http://thepiratebay.se/blog/204" target="_blank">de persecuciones</a>. Esta web <a href="http://www.rojadirecta.org/" target="_blank">bombardeada</a> <a href="http://www.megaupload.com/" target="_blank">por el FBI</a> a pedido
de <a href="http://derechoaleer.org/2012/01/la-mega-conspiracion-contra-internet.html" target="_blank">un puñado de monopolios empresariales</a>. Una web sitiada y maltrecha que así y
todo sigue siendo todavía hermosa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Por supuesto que mi nueva situación no me asegura nada. Nada
impide que la empresa de dominios tokelauanos me quite el subdominio cuando se
le cante. Nada impide que el hosting que alquilo, cuyos servidores están en
Estados Unidos, me cancele el servicio a piacere. La solución más radical, por
supuesto, sería tener un servidor propio o comunitario, lo cual trae también
sus propias dificultades. En cualquier caso, el riesgo ahora está un poco más distribuido.
O eso creo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
De todas formas, qué digo. Mi blog es, lo mire por donde se
lo mire, una pinturita. Ya me hubiera gustado que Google me censure. A decir
verdad, el hecho de que no me hayan censurado es casi una afrenta. Una
recordación de que este sitio es como una gelatina light preparada con más agua
que la que dice el paquete. Nunca gente desnuda, nunca copias truchas del nuevo
Photoshop, nunca amenazas a la seguridad del presidente Obama. Apenas un par de
links atrevidos en dos años de posteos esporádicos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Me gustaría ser más audaz, pero para eso tendría que crear
un blog anónimo. Al fin y al cabo, así es como nació este y como se mantuvo durante un tiempo, hasta que las ganas
de figurar pudieron conmigo y terminé suplicándole a todo el mundo que me hiciera
propaganda. Ya ven cómo terminan las ansias de anonimato; nada me garantiza que
un nuevo blog anónimo no termine de la misma manera.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Aprovecho la mudanza para cambiar el nombre del blog. A
partir de ahora se va a llamar, al menos hasta que encuentre un nombre mejor,
<a href="http://www.jorgemet.tk/" target="_blank">Axaxaxas mlö</a>. Papelitos ya me tenía los huevos llenos. Cuando recuerdo un
título como “Los papeles salvajes”, de Marosa di Giorgio, pienso en lo pelotudo
que hay que ser para escribir “papelitos”, así en diminutivo. Ya sé, en su
momento el sentido estaba en que el blog venía a remplazar a los talonarios
chiquitos que yo usaba para escribir ideas sueltas. Era algo simple y
descriptivo. Pero ahora ya no escribo ideas tan sueltas ni tan breves, así que
lo de Papelitos parece más una grasada cursi que cualquier otra cosa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Axaxaxas mlö no es mucho mejor. Es simplemente una cita más
o menos rebuscada de Borges. No quiere decir nada y esa es un poco la gracia
que le veo. Por lo demás, la cita está sacada de <a href="http://www.literaberinto.com/vueltamundo/bibliotecaborges.htm" target="_blank">La biblioteca de Babel</a>, un
cuento que no tiene nada que ver con todo lo que escribo acá ni tampoco con la
idea que quiero transmitir sobre cómo debe leerse este blog.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eso sí, mi dificultad para encontrar títulos no es un asunto
nuevo. Ya tuve varios blogs que desaparecieron, uno de los cuales se llamó
(perdón) “Sus medias negras”, y el otro, “El jorobadito”. Un día voy a escribir
un post sobre la experiencia catastrófica de El jorobadito. Les puedo adelantar
que un día, simplemente, tuve que huir.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Bueno, chau. Espero que este sea, para alegría mía, el último
post de mi vida en Blogger. </div>
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-65918282868980092552012-01-25T17:25:00.000-08:002012-01-25T17:38:39.945-08:00La fantasía fascista<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="http://www.freakingnews.com/pictures/41000/Rambo--41091.jpg" height="320" src="http://www.freakingnews.com/pictures/41000/Rambo--41091.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="250" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rambo en pleno orgasmo fascista</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
La cuestión no es si hay gente que nos cae mal, que nos molesta, que nos enerva, gente a la que le auguramos el mal, gente a la que desearíamos cachetear, patear, acuchillar, mutilar, torturar, asesinar, descuartizar y hacer burlas con su cadáver. La cuestión, tampoco, es si hay colectivos enteros de personas a los cuales nos gustaría poner en fila, encadenados, para que reciban nuestro escupitajo y nuestra revancha. Miembros de asociaciones, comités y gremios, simpatizantes de equipos de fútbol, de cumbia, de heavy metal, de los Redonditos de Ricota, políticos y empleados públicos, taxistas, manifestantes, malabaristas y rastafaris, testigos de Jehová, mormones, motoqueros, adeptos a la Iglesia Universal, gitanos, judíos, católicos, árabes y ateos, negros, gordos, enanos, habitantes de villas miseria, de barrios pobres, de viviendas de clase media y de countries lujosos, sociedades y pueblos enteros respecto a los cuales ningún sueño sería más gratificante que el de juntarlos a todos en un estadio, rociarlos con querosén y echar un fósforo. Verlos arder como a hormigas, desde adentro, convirtiéndose lentamente en carbón. Escuchar sus gritos de muerte y deleitarse, relamerse, masturbarse, sentados en un sillón y con una copa en la mano. Presenciar su desintegración total y absoluta. Como un meteorito, como una catástrofe nuclear. Repentina, mágica.<br />
<br />
La cuestión es que esas fantasías, primarias y psicóticas, son imposibles. Pueden servir para aliviarnos en un momento de frustración extrema o para entretenernos en un instante de aburrimiento mortal. Pero en un plano concreto, en un plano político, son algo absurdo. Porque, seamos sinceros, en ese sueño apretamos el botón con el que se detona la bomba y todos los que creemos que no son aptos para convivir con nosotros como gente normal mueren al instante. O, mejor, tenemos un ejército de esclavos que ejecutan nuestras órdenes homicidas sin chistar. En cualquier caso, somos todopoderosos. Nadie opina distinto, nadie nos contradice ni se rebela. En nuestra fantasía no queda vivo ni uno solo de nuestros enemigos. No hay que realizar tareas sucias, rastrillajes nocturnos ni ordenar persecuciones o tiroteos de poca monta. No nos sometemos a ningún poder tiránico, nadie controla lo que hacemos, nadie nos espía, simplemente nos echamos panza arriba y bebemos margaritas. El enemigo no tiene la más mínima posibilidad de defenderse ni de vengarse. La vida luego de la masacre es plácida, libre, feliz. No hay preocupaciones. Los seres humanos sobrevivientes cooperan, se ayudan en las dificultades, ejercen la tolerancia, se aman. Es la victoria delirante, es la llegada del Reino de Dios.<br />
<br />
Pero hay que detenerse un momento.<br />
<br />
Es verdad que las cosas andan mal. Es cierto que los chorros arrecian, que los políticos son corruptos, que los trabajos son ingratos. Nos sentimos como el orto y tenemos derecho al miedo, a la bronca y a la frustración.<br />
<br />
El problema es que aunque alimentemos políticamente la persecución y la represión extremas, jamás vamos a ver satisfecha nuestra fantasía desesperada, loca y todopoderosa; por el contrario, solamente vamos a ver reducidas nuestras libertades, solamente vamos a haber entregado a otros la decisión sobre nuestras vidas.<br />
<br />
Tenemos que interponer, entre nuestras pulsiones asesinas y nuestra acción política, un mínimo filtro, un matiz, un pensamiento. Pensar.<br />
<br />
Por querer hacer real nuestra fantasía fascista nos estamos condenando a algo que no se parece en nada a esa fantasía. Lo que vamos a tener es un mundo paranoico, un mundo de control obsesivo, un mundo que se está llevando nuestra libertad por delante y que, a cambio, no nos da ni siquiera la satisfacción última de la aniquilación total. Un mundo frustrante y aburrido, un mundo de miedo y de rencor mezquino.<br />
<br />
Si estamos locos de frustración, si odiamos la vida porque somos infelices cuando no deberíamos serlo, si estamos desesperados y hundidos y humillados (y acá el tema no es si tenemos plata o no, si conseguimos un buen trabajo o no; entendámonos, es algo mucho más profundo), admitámoslo.<br />
<br />
Y pensemos algo nuevo.<br />
<br />Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-91809063898328919132011-12-28T12:54:00.000-08:002011-12-28T14:26:28.514-08:00Legislación de avanzadaDe las cosas curiosas de este mundo, una de las que más me conmueve es la referida a los insólitos nichos que encuentran el socialismo y el comunismo en su errático camino hacia la gran Revolución.<br />
<br />
Y es que si hay un lugar donde al día de hoy está claramente prohibida la plusvalía, ese ámbito no es otro que el de la prostitución. Lo que quiero decir es que en Uruguay, como en tantos otros países, no está prohibida la prostitución, pero <a href="http://200.40.229.134/leyes/AccesoTextoLey.asp?Ley=08080&Anchor=" target="_blank">sí está prohibida la obtención de un beneficio económico</a> a partir de la prostitución de otra persona, aun si hay consentimiento de ambas partes. El proxeneta <b>es digno de sanción porque obtiene un beneficio indebido por el sometimiento de otra persona a un trabajo denigrante e insalubre</b>. Nada diferente de la enorme mayoría de las relaciones laborales en nuestra sociedad. Uno tiende a creer, entonces, que la persecución a los cafishos es solamente la punta de lanza de la propagación del comunismo por el mundo.<br />
<br />
Pero atención en las filas burguesas, porque la ola anti-mercantilista sigue avanzando y tiende a implantarse en nuevos e impensados ámbitos. Hablo, aunque cueste creerlo, de la legislación del faso. Pasada la fiebre de la guerra a las drogas típica de los años '80 y '90, ahora en gran cantidad de países se están presentando proyectos de despenalización de marihuana y otras sustancias. Lo interesante de estos proyectos es que despenalizan únicamente la autoproducción para el consumo, pero no la producción comercial para la obtención de un rédito. Más audaz aun es una de las versiones que circulan del proyecto uruguayo de despenalización, el cual plantea la legalización de clubes comunitarios de productores de cannabis, mientras que mantiene las penas actuales para los eventuales comerciantes de drogas. Es decir: <b>todos tenemos derecho a consumir el producto; lo que está prohibido es la producción comercial y el lucro extraordinario</b>.<br />
<br />
Una legislación puede ser casualidad. Dos, ya no.<br />
<br />
Repito: atención capitalistas, que la fiebre comunista avanza por rieles arrumbados y circunvoluciones sórdidas. Si un día resulta que la legislación en temas de puterío y de faso se propagan, sus horas están contadas.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-71146854032849250282011-12-28T12:37:00.000-08:002011-12-28T12:37:12.327-08:00El proceso de escritura (3)Cuando tengas muchas ideas en la cabeza y todas las ideas estén relacionadas entre sí, aunque en distinta medida unas con otras y de una manera no demasiado definida ni clara, porque al final de cuentas no siempre es fácil acertar al tipo de relación que tienen unas ideas con otras y, por otra parte, muchas veces de lo único que se trata el relacionamiento es de un mero asunto gramatical, es decir, de si en determinado lugar es preferible un "y", un "o", un "si" o un "pero"; cuando te suceda que tenés todas estas ideas y que cada una de estas ideas corre por separado y que todas empujan por ser dichas y no sabés qué hacer porque no te gusta escribir mal las cosas (no se trata de un asunto de vanidad, sino de mera angustia por la dificultad que te trae no poder comunicarte) pero tampoco te gusta dejar de escribirlas; cuando te suceda esto y te amargues y comiences a odiar a todos los que te rodean, no te preocupes.<br />
<br />
Escribí cada idea por separado, escribila de un tirón y sin comas, escribila como si estuvieras persiguiendo a una cucaracha y quisieras matarla lo antes posible y no pudieras pensar en otra cosa hasta hacerlo, escribila así y liquidala con un tremendo punto y aparte. Luego, después de una gigantesca sangría, estampá la idea siguiente y no te esfuerces por que tenga relación con la idea anterior. Vos ya sabés que están relacionadas. No intentes ningún "por lo tanto", ningún "si así fuera", ningún "de todos modos". Dejá caer la idea nueva. Y dejá caer la siguiente y la siguiente.<br />
<br />
Si alguna vez tuvo sentido lo que querías decir, si alguna vez esas ideas fueron rústicas y austeras y valientes, entonces van a ser ellas, las ideas mismas, ya fijadas en el papel o en la pantalla, las que se atraigan solas, las que se reúnan y griten la millonésima parte de una gran verdad.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-91915369703340200492011-12-17T22:03:00.000-08:002011-12-17T22:08:11.728-08:00Comunista cultural<br />
En el blog "<a href="http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro" target="_blank">Los futuros del libro</a>", Joaquín Rodríguez (de aquí en más, JR) publicó un artículo a propósito del <a href="http://whois--x.net/" target="_blank">FCForum</a>, llamado "Observaciones sobre la cultura libre". Si pueden, léanlo para que se entienda lo que viene después.<br />
<br />
<a href="http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2011/10/26/133890" target="_blank">http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2011/10/26/133890</a><br />
<br />
------------------------------------<br />
<br />
<br />
Sigamos. <br />
La cuestión es que leo el blog de JR desde hace tiempo, y el tipo siempre me pareció alguien razonable en cuanto a su enfoque de los cambios culturales que se están dando. Para que se hagan una idea, utiliza licencias CC, escribió un libro sobre Wikipedia, apoya a <a href="http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2011/12/13/134064" target="_blank">Bookcamping</a>. En otras palabras, no podemos decir que sea un garca.<br />
<br />
Sin embargo, el post que acabo de citar me hizo saltar la vena y se armó debate en los comentarios. A continuación, el intercambio:<br />
<br />
<b>Yo:</b><br />
Hola! He leído con atención el post y me
parece interesante tu postura sobre la tensión entre copyright y cultura
libre. Sin embargo, me gustaría hacer algunos comentarios críticos:<br />
1 – Si el copyleft se vale del copyright para establecer libertades,
es porque no hay otra forma legal de establecer estas libertades. Es, en
cierto sentido, una especie de argucia legal que inventaron los
desarrolladores de software para permitir la reproducción de sus obras
sin necesidad de permiso previo y, sobre todo, para evitar que otros se
apropien de las obras derivadas (la famosa cláusula “Share alike”). Es
decir que el copyleft nace como respuesta de la comunidad a la ley
vigente.<br />
2 - Es muy discutible la afirmación de que los creadores deberían ser
“libres” de elegir entre usar copyright o copyleft. Hay un argumento muy
utilizado por los defensores del copyright, el cual dice que sería
autoritario prohibir las licencias propietarias. Para los defensores de
este argumento, el autor debe ser libre de elegir si quiere prohibir o
no la reproducción de sus obras. Es decir, si le quitamos al autor su
derecho a prohibir algo, estamos avanzando sobre sus libertades. Yo creo
que este argumento es, al menos, discutible.<br />
3 - Por último, hay muchas comunidades y organizaciones que están
planteando, justamente, redefinir la idea de propiedad intelectual y de
derechos de autor. Para esta redefinición, ponen sobre la mesa otros
derechos que entran en conflicto con los anteriores, como el de acceso a
la cultura y el de libertad de expresión. Poner en cuestión las leyes
de propiedad intelectual implica, tal vez, formular nuevas leyes que
“prohiban prohibir”.<br />
<br />
<br />
<b>JR:</b><br />
Gracias por tus comentarios, que me parecen desacertados, en cualquier caso:<br />
1. Copyleft es copyright, sin argucias ni manipulaciones. Lo dice
claramente el texto de la Ley de Propiedad intelectual: TÍTULO PRIMERO<br />
Disposiciones Generales<br />
Artículo 1. Hecho generador<br />
La propiedad intelectual de una obra literaria, artística o científica corresponde al autor por el solo hecho de su creación.<br />
Artículo 2. Contenido<br />
La propiedad intelectual está integrada por derechos de carácter
personal y patrimonial, que atribuyen al autor la plena disposición y el
derecho exclusivo a la explotación de la obra, sin más limitaciones que
las establecidas en la Ley.<br />
2. Invocar una limitacion de la propiedad intelectual por el derecho
de acceso general e irrestricto sería tanto como decir que, ya que todos
tenemos hambre, tres veces al día, las panaderías y las cafeterías
deberían abrir sus puertas sin restricciones. Eso sí: todas aquellas
obras que hayan sido financiadas con fondos públicos, proyectos de
investigación, etc., deben estar estrictamente sometidas a un principio
de transparecencia y circulación que no tienen por qué tener las obras
que hayan sido creadas de manera privada e independiente. En este último
caso, no puede ni cabe violar el principio básico de la propiedad
intelectual.<br />
<br />
<br />
<b>Yo:</b><br />
Joaquín, creo que no se entendió bien mi comentario anterior.<br />
Estoy completamente de acuerdo contigo en que copyleft es copyright.
Copyleft es una forma (ingeniosa, por cierto) de utilizar el copyright.
Eso está claro. El copyleft es la mejor licencia que encontraron los
defensores de la cultura libre para operar dentro del marco legal
vigente. <br />
Sin embargo, tal como decís vos con respecto a las obras huérfanas, en este caso también es posible pensar otros marcos legales distintos al vigente.<br />
Tu argumento de la panadería es inexacto. La propiedad de las ideas
es esencialmente distinta a la propiedad de las cosas físicas. Esto es
así porque las cosas son distintas a las ideas: mientras que las cosas
son escasas, las ideas se pueden reproducir al infinito sin afectar el
original. Por esta razón, yo puedo estar (y de hecho lo estoy) en contra
de que las multitudes entren a las panaderías a llevarse bizcochos, y
simultáneamente estar a favor de la libertad para reproducir, difundir y
reelaborar las obras intelectuales.<br />
Mi intención no es convencerte de mi postura. Simplemente mostrar que
hay quienes creemos posible discutir el corazón mismo del concepto de
propiedad intelectual.<br />
Quienes estamos en favor de la cultura libre irrestricta, conocemos
la ley actual. Conocemos su texto y sabemos cómo está definida la
propiedad intelectual en dicho texto. Simplemente queremos cambiar dicho
texto. Y por esa razón militamos políticamente, por esa razón
realizamos eventos y acciones ciudadanas. Porque creemos, sobre todas
las cosas, que cambiando ese texto, los autores y la sociedad en general
(excepto algunos monopolios) nos beneficiaremos por igual.<br />
Saludos.<br />
<br />
<br />
<b>JR:</b><br />
Todo derecho tiene su limitación. El derecho de propiedad siempre tiene
como tope el del bien común o, por el contrario, el del daño que pudiera
causar el hecho de monopolizarlo. Esto está recogido en cualquier
legislación, no es cosa del debate actual. Si bien las ideas, en sí
mismas, carecen de protección legal, su expresión formal goza y debe
gozar de todos los privilegios de la protección. Corremos el peligro,
por eso, de radicalizarnos en posturas antagónicas: las de la industria
cultural, que percibe el peligro de la pérdida del monopolio sobre el
control de la reproducción y circulación de los contenidos, privilegio
de naturaleza esencialmente analógica que encuentra dificultades para
pervivir en el entorno digital, y las de los movimientos copyleft, que
en función de un silogismo algo inocente: "Todos tenemos Internet;
Internet es libre y sirve para copiar; todos somos libres y copiamos
libremente", consideran de obligado cumplimiento la renuncia
incondicional al copyright en aras de un supuesto comunismo cultural.Y
eso, claro, no es así.<br />
<br />
---------------------------------- <br />
<br />
Si la cuestión terminó acá es porque consideré que ya había sido claro en mi punto de vista y no me gusta mucho trollear en blogs ajenos. Pero como para algo tengo mi blog, acá la sigo.<br />
<br />
La postura de JR es la típica de alguien que ha leído a Lawrence Lessig. De hecho, en el libro "<a href="http://www.articaonline.com/wp-content/uploads/2011/07/Cultura-Libre-Lawrence-Lessig.pdf" target="_blank">Free Culture</a>", Lessig plantea la relación entre cultura libre y cultura propietaria en términos casi idénticos.<br />
<br />
Por supuesto, nadie puede decir que Lessig no sea uno de los militantes más importantes en favor de democratizar la cultura. Y sin embargo, es el mismo Lessig quien aboga (igual que JR) por no radicalizar la postura anti-copyright. Esta cuestión es muy delicada y me gustaría detenerme un momento.<br />
<br />
Hay dos maneras posibles de entender este llamado a no defender una postura radical: una ideológica y otra pragmática. En el primer caso, la postura de Lessig y JR sería la de tipos que consideran sinceramente que la cultura libre debería coexistir con la cultura propietaria, y que piensan, además, que el objetivo final de nuestra militancia es simplemente que la relación entre ambos tipos de cultura sea sana y haya una suficiente masa de cultura libre como para no frenar la innovación social, etc, etc. Es muy posible que estos sean sus verdaderos propósitos y, si es así, no estoy de acuerdo.<br />
Por el contrario, a mí me gusta ver el llamado de Lessig a la moderación como el de un tipo sumamente pragmático, que sabe que hoy en día no hay ningún atisbo posible de revolución en este campo, que las fuerzas en pugna son muy desiguales y que la única forma de luchar hoy por esto es con un discurso como el que se lleva adelante en Creative Commons.<br />
<br />
CC ha hecho un trabajo descomunal por la cultura libre en todo el mundo, y a pesar de que su discurso sea demasiado poco crítico, opino que en la coyuntura actual todos los que pensamos que debería haber más cultura libre (no importa cuánta) deberíamos trabajar juntos.<br />
<br />
Sin embargo, eso no implica de ningún modo <i>tragarse</i> el discurso "moderado" como una afirmación ideológica deseable. <br />
<br />
JR me dice: "Si bien las ideas, en sí
mismas, carecen de protección legal, su expresión formal goza y debe
gozar de todos los privilegios de la protección." En efecto, la expresión formal de una idea goza hoy de "protección" (a.k.a. monopolio de explotación) legal. Eso es una afirmación fáctica. Lo que no es una afirmación fáctica es que esa expresión formal "<i>debe gozar</i> de todos los privilegios de la protección". Muy por el contrario, lo que hace JR aquí es dar su opinión. Una opinión con la que yo no estoy de acuerdo en absoluto, por la sencilla razón de que, en <a href="http://www.articaonline.com/" target="_blank">mi trabajo</a>, he comprobado que una legislación así no beneficia ni un poquito a los creadores ni (por sobre todas las cosas) a la sociedad en su conjunto, sino únicamente a los parásitos de la propiedad intelectual.<br />
<br />
Sólo un hecho: la transferencia de riqueza hacia sectores de ingresos bajos y medios que ha traído la liberación de la cultura a través de la mal llamada "piratería", es de una magnitud tal que maravillaría a cualquier socialista de las viejas épocas.<br />
<br />
Otro hecho: hay áreas enteras de producción económica, como la del desarrollo web, que se manejan casi exclusivamente bajo el régimen de lo que JR llama "comunismo cultural". Y no les va precisamente mal.<br />
<br />
Siguiendo con lo de comunismo cultural, no se entiende bien si lo que le molesta a JR es la idea misma de lo que él denomina comunismo, o si, por el contrario, le molesta que este comunismo sólo sea algo supuesto, no real. En el primer caso, allá él. En el segundo caso, creo que JR debería dejar de ver los intereses de los consumidores de cultura como antagónicos a los de los creadores. De hecho, cada vez más, consumidores y creadores son los mismos. Y aunque no lo fueran, ambas partes tienen los mismos intereses: que haya creaciones y que lleguen a la mayor cantidad de gente posible. Por supuesto que hacen falta recursos para algo así, y es por esto que, cada vez más, se utiliza la financiación colectiva como sustento para la creación. También es por esto que, cada vez más, se eliminan los intermediarios superfluos y, cada vez más, los creadores se comunican directamente con su público.<br />
<br />
Vamos, que es perfectamente posible el comunismo cultural. Para esto, por supuesto, debemos contar con artistas no alienados, que comprendan cuáles son sus verdaderos intereses y que no acepten pasivamente el discurso que imponen los lobbies de los parásitos del copyright.<br />
<br />
Artistas que, en lugar de temerle a su público, entiendan que la creación es necesariamente un hecho social. Artistas que, en lugar de tragarse el sueño imposible que les vendieron de la fama y la riqueza, se atengan a lo que de verdad quieren crear y pongan en marcha los mecanismos para hacerlo.<br />
<br />
Mecanismos hay, recursos hay, y la cultura va a estar más viva que nunca si, como ciudadanos, aprendemos a usarlos. Y, sobre todo, si nos animamos a hacerlo.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-56453279801339649872011-11-19T14:59:00.001-08:002011-11-26T19:53:18.060-08:00Cómo ser Silvio Rodríguez y no morir en el intento<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="http://actualidad.orange.es/UpImages/2340/silvio_rodriguez_presentara_su_mas_reciente_disco_en_una_gira_por_argentina_y_uruguay_1b9f85b5fca830314c2f7588d_g.jpg" src="http://actualidad.orange.es/UpImages/2340/silvio_rodriguez_presentara_su_mas_reciente_disco_en_una_gira_por_argentina_y_uruguay_1b9f85b5fca830314c2f7588d_g.jpg" /> </div>
<br />
No pude dejar de sentir cierta incomodidad el miércoles pasado en el <a href="http://www.elpais.com.uy/111118/pespec-607089/novedades/silvio-llevo-al-publico-en-un-viaje-memorioso/">recital de Silvio Rodríguez en Montevideo</a>. No es que me molesten las multitudes, ni que Silvio le haya pifiado a las notas. <br />
<br />
La cuestión tiene que ver con algo si se quiere extramusical, pero que de todas maneras afecta la forma en que me dispuse a escucharlo. <br />
<br />
Los que vamos a ver a Silvio, inevitablemente sabemos que Silvio es algo más que su música. Sabemos que Silvio representa algo muy concreto, que la figura de Silvio pertenece a un movimiento, a un imaginario, a una colección de significados, que podríamos llamar la canción latinoamericana, o, de manera más amplia, la cultura progre latinoamericana. No sólo eso. Silvio es, de hecho, para el imaginario colectivo de cualquier argentino o uruguayo, uno de los ejemplares más recalcitrantes de la cultura progre latinoamericana. <br />
<br />
Los que vamos a verlo, estamos condenados a tener en cuenta lo que representa Silvio dentro de ese movimiento. Un movimiento que tuvo sentido en un momento determinado, pero que, cuanto más tiempo pasa, más caricatura de sí mismo se vuelve. Un movimiento que en el mejor de los casos no hace más que recordar a gente como Violeta Parra, Atahualpa Yupanqui o Alfredo Zitarrosa, y que, en el peor, nos trae los graciosos ejemplos de Eduardo Galeano o de León Gieco y Víctor Heredia, quienes, como marionetas de sí mismos, pueblan todas las acciones a beneficio que a uno pueda imaginar, justas o injustas, estúpidas o serias, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=7r3-AmvViio">da igual</a>. <br />
<br />
Hay algo chistoso en esa imagen de hombre de la cultura latinoamericano, que inevitablemente viene a la cabeza, también, cada vez que se menciona a Silvio. De hecho, es innegable que el mismo Silvio se encarga de reforzar esa idea, citando todo el tiempo a aquellos nombres y pidiendo, en cuanto recital aparece, por los cubanos presos y la mar en coche. <br />
<br />
A lo que voy es a que la gente que asiste a sus recitales es, en mayor o menor medida, consciente de esta situación. Y es así como el miércoles, en el estadio Charrúa, cada momento de silencio derivaba en agudos gritos pidiendo “Te doy una canción”, “El necio” o “La maza”. Lo curioso no eran los pedidos en sí, al fin y al cabo los pedidos de hits son esperables en cualquier recital. Lo curioso, digo, era que estos pedidos tenían un cierto matiz irónico, casi como si quienes los entonaban estuvieran haciendo un chiste, más que pedir una canción. <br />
<br />
Peor todavía, cada vez que Silvio comenzaba a tocar alguna de estas canciones famosas, se producía una especie de festejo en broma, que no correspondía ni al tono de la canción ni a nada. De alguna manera, todos los que estábamos ahí no podíamos dejar de sonreír ni de sentir, al mismo tiempo, cierta vergüenza de estar en medio de una situación así. <br />
<br />
Aclaremos: no era vergüenza ajena. Imposible sentir vergüenza ajena de un tipo que, si lo dejás 30 segundos con la guitarra, te demuestra que está diez escalones por encima de cualquiera. Lo que daba vergüenza era la situación misma. La situación de pedirle canciones que son íconos polvorientos de la canción progre, y de saber que tanto él como nosotros lo sabíamos y que tanto a él como a nosotros eso nos causaba cierta gracia, y, al mismo tiempo, cierta impotencia. De hecho, lo que yo más temía era que fuera el mismísimo Silvio quien estuviera sintiendo vergüenza, el que se preguntara para qué carajo había venido a tocar si después de todo, hiciera lo que hiciese, por más virtuosismo que desplegara y más canciones nuevas e impresionantes que presentara, todo al final iba a ser entendido como una nueva puesta en escena del gran ícono de la canción latinoamericana. <br />
<br />
No sé si hace falta decir por qué admiro a Silvio. En cualquier caso, si lo hago, no es ciertamente por su lugar de ícono decadente o de prohombre gastado, sino porque el hombre este es probablemente el compositor más dotado de América Latina. Un tipo capaz de hacer <a href="http://grooveshark.com/#/album/Mujeres/248896">uno de los discos más maravillosos de la historia de la música popular en castellano</a> tan solo con una guitarra. Un tipo que logra las armonías más asombrosas y a quien le atribuyo el mérito de crear <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Ok_wnW9YBrE">el megahit musicalmente más complejo</a> que conozco. Un tipo que entendió que una canción no es la mera suma de letra más música. Un tipo que logró que al género canción se le dé el reconocimiento como verdadero arte. Un tipo que, musicalmente, se la jugó siempre por lo más difícil y que fue capaz de experimentar en todo momento, tanto hace 30 años como ahora. Un tipo que no volvió a hacer las mismas melodías una y mil veces. Un tipo que, cuando no tenga nada más que decir, estoy seguro de que va a dejar la guitarra y se va a dedicar a otra cosa. Un tipo que no solamente hizo esto, sino que además siempre reflexionó rabiosamente sobre todo esto. Un tipo que, incluso si lo pensamos desde lo político, ha sido de una honestidad y una fiereza inmensas. No porque haya hecho o siga haciendo, como tantos otros, recitales a beneficio. No. Honesto y valiente porque es uno de los pocos tipos capaces de pensar a su país más allá de la estupidez. Doble mérito si la lucidez viene de un cubano. Doble mérito porque no es fácil pensar la realidad cuando se la vive desde adentro. No es fácil defender la Revolución con uñas y dientes, sin ser un chupamedias del poder. No es fácil plantarse a discutir qué tipo de socialismo uno quiere, sin por eso poner en duda jamás la idea básica, la idea movilizadora de la Revolución. <br />
<br />
Por eso, sé que cada vez que a Silvio le piden El Unicornio, él no se debe sentir del todo cómodo. En el mejor de los casos, si ya se acostumbró a momentos así y es capaz de tolerarlos sin que le venga alergia, estoy seguro de que, aun así, se hace cargo de que la imagen que se creó alrededor de él no es la mejor, se hace cargo de haber quedado encasillado como prócer de la canción latinoamericana, y de que algo así es de las cosas más tristes que han podido pasarle. ¿Por qué? Porque le resta poder a su discurso. Le resta poder a su música y a su acción política. <br />
<br />
Es seguro que Silvio reflexionó sobre este asunto miles de veces. Es seguro, también, que luego de reflexionar, llegó a la conclusión de que debía bancarse ese lugar y seguir adelante. Después de todo, no parece haber otra opción, otro camino honesto para elegir. No hay otra manera de seguir adelante, a pesar de que el arte se debilite y que el discurso pierda trascendencia. El lugar que le tocó es ese, y por menos que pueda aportar, es algo. Peor es morir. <br />
<br />
De más está decir que, si bien el guitarrista y la flautista con quienes tocó eran bárbaramente virtuosos, lo más impactante del recital fue cuando el tipo agarró la guitarra y se largó él solo. Fue este y sólo este el momento en que uno lograba olvidarse de quién era Silvio, de qué representa, de la grasa que destila su imagen de cantante latinoamericano, y simplemente disfrutábamos todos con la potencia de fuego de su música. Aunque por supuesto, era simplemente que terminara la canción para que volviera el grito de “grande Silvio”, “Viva Cuba”, “Tocá El Unicornio”, y entonces todo se volvía a arruinar. <br />
<br />
La experiencia del recital de Silvio, en definitiva, fueron 3 horas en las que uno no terminaba de sentir vergüenza cuando comenzaba a admirarlo, y no terminaba de disfrutar cuando volvía de golpe la vergüenza. <br />
<br />
Para los que no estén dispuestos a tolerar una experiencia así, la recomendación es que, de aquí en adelante, se abstengan de asistir a los recitales de Silvio y de leer las entrevistas a Silvio en la prensa, y que simplemente preparen una buena copita, consigan una penumbra adecuada y dejen girar sus discos, sus tremendos discos, sus inquebrables discos.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-1307690567054097232011-11-09T12:48:00.000-08:002011-11-09T12:51:32.655-08:00Taxista, se naceIba a ponerme a escribir sobre los últimos estudios neuropsicológicos que indagan en el cerebro de los taxistas, pero me ganaron de mano. En el siguiente artículo, descubrirán qué zonas del cerebro tienen más desarrolladas los taxistas, en qué medida el área de la rapidez de reflejos se relaciona con el epitelio del conservadurismo político, y qué ventaja evolutiva les brinda todo esto frente al común de los mortales.<br />
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<h2 class="title">
<a href="http://www.pikaramagazine.com/?p=3795">El sexo del cerebro o el cerebro del sexo</a></h2>
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Al artículo en cuestión, sólo quisiera agregar que buena parte del problema que tenemos con la divulgación científica se debe a los modelos de negocio de diarios y revistas. Con las ventas en papel cada vez más reducidas, se juegan todas sus fichas al amarillismo. En este contexto, las únicas noticias "científicas" que caben son aquellas que alimentan el chusmerío (aquí entran, por ejemplo, las notas sexistas) o que "develan secretos ocultos".Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-28344217138478906872011-11-01T18:27:00.000-07:002011-11-01T18:27:06.414-07:00Arrepentidos<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a class="rg_hl" href="http://www.google.com.uy/imgres?q=arrepentido&hl=es&client=firefox-a&hs=qBl&rlz=1R1GGLL_es___UY365&biw=1120&bih=569&tbm=isch&tbnid=6xGzMOVYxOx4lM:&imgrefurl=http://www.tierrasucia.com/2009/12/arrepentido-hoy-dejo-de-ser-ateo-y-me-vuelvo-cristiano/&docid=mjsF34PBOZEktM&imgurl=http://www.tierrasucia.com/wp-content/uploads/2009/12/arrepentido220.jpg&w=220&h=197&ei=ypqwTsjHIqHg0QHzqeGlAQ&zoom=1&iact=hc&vpx=476&vpy=223&dur=200&hovh=157&hovw=176&tx=104&ty=87&sig=108007663659455741902&page=1&tbnh=157&tbnw=176&start=0&ndsp=10&ved=1t:429,r:2,s:0" id="rg_hl" style="height: 157px; margin-left: auto; margin-right: auto; width: 176px;"><img alt="" class="rg_hi" data-height="157" data-width="176" height="157" id="rg_hi" src="data:image/jpg;base64,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style="height: 157px; width: 176px;" width="176" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El arrepentido</td></tr>
</tbody></table>
<br />
De todos los tipos humanos, el del arrepentido es, con toda probabilidad, uno de los más peligrosos.<br />
<br />
¿Qué es un arrepentido? Fácil. Es alguien que luchó por una causa, que defendió unas ideas, que defendió un estilo de vida, y a quien las circunstancias de la realidad o de la vida lo llevaron, tras un proceso paulatino o, más comúnmente, mediante alguna clase de revelación o insight súbito, no sólo a renunciar sino también a renegar de todo aquello que era central en su vida anterior.<br />
<br />
Ejemplos de arrepentidos hay en todas partes y son, por naturaleza, más visibles que otras personas, dado que el arrepentido suele gritar a viva voz su arrepentimiento.<br />
<br />
Del amplio menú de arrepentidos que pululan por las calles, hay uno que es bien conocido. Se trata del chorro arrepentido. El chorro arrepentido es aquel chorro que, tras un traumático paso por la cárcel, o tal vez luego de haber perdido a un pariente cercano, entra en razones (por lo general con ayuda del pastor evangélico del penal) y se da cuenta de la execrable vida que llevaba. De allí en adelante, el chorro arrepentido hablará amargamente acerca de su pasado. Considerará que su proceso de transformación es de notable valor humano. Y sobre todo, se convertirá en un defensor a ultranza del orden, de la vía recta y de los valores cristianos. Estará convencido de que el mundo anda de mal en peor, de que la mano dura debe aplicarse desde la más temprana infancia y de que los únicos caminos para evitar el apocalipsis moral de la sociedad se hallan en el endurecimiento de las penas legales y en el amor a dios.<br />
<br />
Otra subclase de arrepentido, extremadamente común, es la del amante infiel arrepentido. Esta especie, comúnmente transmutada luego de vivir él mismo, en carne propia, la infidelidad de su gran amor, se caracteriza por denigrar las relaciones casuales y por hablar mal de la liberalidad sexual de sus prójimos, incluso la de quienes eligen voluntariamente y de común acuerdo una vida así. El amante infiel arrepentido afirma haber "sentado cabeza", y juzga a quienes no lo hacen de poco maduros o, alternativamente, de lacras sociales. Además, muestra un nuevo y profundo fervor por la institución matrimonial, y es de la opinión que la monogamia heterosexual es un bastión necesario para el correcto funcionamiento de nuestra sociedad.<br />
<br />
Qué decir del drogón arrepentido. Todo un caso. Como el chorro, como el infiel, el drogón arrepentido es otro ejemplo típico de nuestra fauna humana, que la emprende contra aquel oscuro objeto de placer que finalmente le ha hecho tanto daño a su vida. El drogón arrepentido, que en sus fervorosos testimonios de días enteros de delirium tremens, visiones espeluznantes y luchas mano a mano con la muerte, no duda en llevarse por delante los derechos civiles de las personas que, a diferencia de él, llevan adelante sin dificultades el consumo de sustancias psicoactivas. "¡Prohibición!" es el lema del drogón arrepentido. "¡Prohibición!" es el grito que levanta y que defiende, con la autoridad moral que le da el "haber vuelto del infierno".<br />
<br />
Y hete aquí, en este último punto, el argumento más poderoso del arrepentido. El implacable "yo ya lo viví". El "vengo de ahí y sé lo que te digo", que tan irrefutable le resulta y que lo enceguece, impidiéndole ver más allá de su ombligo, dejándolo incapaz de discernir entre su triste experiencia y la experiencia de los otros. Porque el arrepentido, sobre todas las cosas, es alguien que no sabe que él no es el mundo. Es, como diría Freud (ya ven, apelo al psicoanálisis cuando se me canta), una formación reactiva andante. Alguien a quien la realidad afectó tanto, que hoy es incapaz de toda reflexión. Alguien temeroso. Temeroso de su propio deseo, que sigue ahí esperándolo como un perro rabioso, y temeroso de los demás, que le recuerdan día a día, en cada momento, este amargo y delicioso deseo. <br />
<br />
Por último, una breve mención a quien es, sin lugar a dudas, uno de los arrepentidos más folklóricos y virulentos. Hablo del comunista arrepentido. El comunista arrepentido, que en su juventud defendió la revolución bolchevique y la cubana, que pintó paredes, insultó a los militares, habló de expropiaciones y de reformas agrarias, y que hoy, por el contrario, se refugia en el discurso filo-republicano, seudo-liberal, para desvalorizar o, incluso, oponerse, a los avances populars en materia económica y social. El comunista arrepentido, ese que un día fundó una cooperativa y, al primer contratiempo, comprobó la naturaleza holgazana y maligna de los seres humanos. El comunista arrepentido, que, con dudosa honestidad intelectual, equipara el desastre de las dictaduras pro-soviéticas del siglo XX con el fracaso de la idea misma de socialismo. El comunista arrepentido, que, inconfesablemente resentido por no haber podido hacer la revolución él mismo, inconfesablemente resentido por formar parte de una generación fracasada, una generación cuyos hombres y mujeres valiosos han sido muertos, y de la que el comunista arrepentido no es más que un residuo devaluado, alguien que, en todo caso, no luchó tanto como otros, alguien que, tal vez, no estuvo a la altura moral a la que debió haber estado, hoy, sin embargo, y quizás justamente por ese resentimiento, es el defensor más convencido y enérgico del sistema social injusto en el que vivimos.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/66rh56Nvc9E?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-5954347970425861502011-10-20T20:39:00.000-07:002011-10-20T21:05:57.198-07:00Aforismos digitales- La literatura fue esclava durante 500 años de los libros. Ya no los necesita más.<br />
<br />
- Soy el primero en decir: "Muerte al papel, que viva la literatura".<br />
<br />
- La música ya es libre, el cine ya es libre. ¿Qué le pasa a la literatura?<br />
<br />
- Ya se inventaron los reproductores de textos electrónicos. ¿Gracias a
qué extraña conspiración pueden seguir existiendo todavía los libros
impresos?<br />
<br />
- Cualquiera que recite el viejo cliché del olor de las páginas o del placer de buscar en una biblioteca, tendrá que admitir que su actitud es tan pueril como la de un niño que colecciona figuritas.<br />
<br />
- Cualquiera a quien le interese mínimamente el acceso a la cultura, tendrá que entender que la digitalización de todo lo escrito es absolutamente necesaria.<br />
<br />
- ¿Qué hacen las bibliotecas en este preciso momento si no es digitalizar todo aquello que guardan juntando moho en sus estantes? <br />
<br />
- La tinta electrónica es a la literatura lo que el mp3 a la música.<br />
<br />
- ¿Quién si no los monopolios de la edición en papel, siguen interesados en demorar lo que se cae de maduro?<br />
<br />
- ¿Hay algo más difícil de entender que acá no se trata de la pelea entre los viejos monopolios editoriales y Amazon?<br />
<br />
- ¿Adónde están los bibliotecarios en esta pelea? ¿Adónde, por dios, están los escritores?<br />
<br />
<br />
<br />Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-9218070986618204012011-10-16T19:25:00.000-07:002011-10-16T19:25:25.825-07:00Buena noticiaDiáspora, <a href="http://alt1040.com/2010/05/diaspora-una-nueva-esperanza">la red social libre</a>, ¡<a href="https://diasp.org/">ya se puede usar</a>!Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-55393092487981543062011-09-22T10:08:00.000-07:002011-09-22T10:11:42.913-07:00Siga el relato usted mismo (versión under)Ayer leí de nuevo el comienzo de la novela (ejem) que estoy escribiendo y la verdad, sin pudor, es que me parece bueno. Así que lo copio acá, porque se me ocurre que podría muy bien servir como uno de esos ejercicios de "Sigue la historia" que daban las maestras de Lengua cuando yo iba a la escuela. Acá va:<br />
<br />
<br />
"Esto que les voy a contar se trata, como notarán desde un principio, de un largo problema con las mujeres, pero se trata también de un largo y complicado problema con los hombres, y, más todavía, de un espantoso problema con la soledad, con las metáforas, con las ciudades, con la vergüenza y el ridículo, con el yo mismo y con ciertos aspectos del mundo estéticamente repelentes y existencialmente despreciables. Tal vez por esto no sea casual que la acción transcurra mayormente en Mar del Plata, aunque yo viva en San Martín, distrito de la provincia de Buenos Aires, Argentina, adyacente a la ciudad capital. San Martín es la Ciudad de la Tradición y la Capital de la Industria. Lo digo para que se entienda de dónde salió Gloria. Salió de entre las casas de ropa de oferta, las pollerías y los negocios de panchos. Salió de un chalet ubicado en medio de una santería y un puesto de medialunas. Salió del corazón mismo de una ciudad depravada, como un ejemplar rastrero de la humillante victoria (de ahí su nombre, cabe pensar) del Mal Gusto. Gloria fue mi novia y lo digo sin orgullo. Yo besé a Gloria. Yo tuve sexo con Gloria. Yo pasé dos meses y medio tratando de convencer a Gloria para tener ese sexo melindroso y servicial que abarató cualquier idea previa de alma y de amor, hasta la más austera. No, yo no estoy orgulloso y sin embargo sé que no cometí ningún error, que las cosas en este mundo son así, que estamos destinados a sobarnos y a sufrirnos los unos a los otros, que el miedo a la soledad es inaguantable como es inaguantable su atracción, y que tal vez todo esto es lo que quería descubrir cuando el 31 de enero de 2007, apenas convaleciente de una mononucleosis que borró diferencias entre mi cabeza y mi cuello y que a punto estuvo de reventarme el bazo, escuché pacientemente la puñalada oportunista de Gloria y en lugar de suplicarle que no me abandonara, como ya había hecho en varias oportunidades, acepté esta vez tranquila y hasta irónicamente su atormentado discurso final de que me dejaba porque ella, a pesar de que había hecho todo por salvarnos, se había cansado de que yo no fuera capaz de amarla. Cinco años pegándome contra la pared y el 31 de enero de 2007 me encontré sin la pared en donde pegarme. No voy a describir la conmoción, pero creo que cualquiera que haya pasado por algo así puede reconocer el poder afiebrado y delirante del dolor extremo, el narcótico primer día tras ser abandonado. Más aun si se arrastra de los días previos una enfermedad como la mía, que me trajo al menos dos semanas de temperaturas por encima de los treinta y nueve grados..."<br />
<br />
<br />
Por supuesto, las 60 páginas que tengo escritas a continuación desmerecen por completo el comienzo tan esperanzador. En eso estamos trabajando.
Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-76996414407009848502011-08-30T14:26:00.000-07:002011-08-30T14:26:03.860-07:00Vieja dudaLa gota que salpica cuando el chorro de orina impacta contra el agua del inodoro, ¿es de agua o es de pis?Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-1987145317413998182011-08-27T09:22:00.000-07:002011-11-01T18:38:21.319-07:00Judith Butler, la ley de identidad de género y los baños mixtosLeo que en el Congreso de Argentina se comenzó a tratar una <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-174829-2011-08-19.html">ley de identidad de género</a>. Está bien. Que así sea.<br />
<br />
Es lo que viene pidiendo hace tiempo la comunidad de travestis y transexuales para disminuir, aunque sea un poquito, la violencia que reciben <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-122105-2009-03-26.html">desde todos lados</a>, día tras día.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggQt3ZTcZtYFXE8xAjrv2sg5ICtpFCwvJ4robmJeAkRXCOdSoOXL8YK6FaUc64Jul2_rPtfKnVmm7r7MAyLDqj0TclhyGLdyP7RRqnFKfJhTuTDPIyuILIE8B10KXJleCxUx9JyP-EGrc/s1600/DNI+sexo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggQt3ZTcZtYFXE8xAjrv2sg5ICtpFCwvJ4robmJeAkRXCOdSoOXL8YK6FaUc64Jul2_rPtfKnVmm7r7MAyLDqj0TclhyGLdyP7RRqnFKfJhTuTDPIyuILIE8B10KXJleCxUx9JyP-EGrc/s320/DNI+sexo.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Varón</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Agarro mi DNI. El campo "sexo" es el cuarto en orden de importancia, detrás de "apellido", "nombres" y "clase" (a.k.a. "año de nacimiento"). Más abajo figura el número de documento y la nacionalidad.<br />
<br />
Agarro una tarjeta migratoria. "Sexo" vuelve a figurar antes que "nacionalidad" y "país de residencia", al fin de cuentas lo más importante para una tarjeta migratoria.<br />
<br />
Le pregunto a <a href="http://mfossatti.blogspot.com/">Mariana</a> qué problema tienen los muchachos del registro civil y los de Migraciones con las partes pudendas de uno. Después de todo, "sexo" no aporta nada mejor, a efectos de la identificación de una persona, que una foto actualizada y una buena huella digital, elementos que no faltan en toda cédula.<br />
<br />
Lo pienso una y otra vez y llego a la conclusión de que, efectivamente, el campo "sexo" lo incluyen solamente para molestar a los transexuales.<br />
<br />
Sigo hablando con Mariana. En un momento, ella desconfía de nuestra supuesta agudeza y dice que alguna utilidad tiene la distinción. Dice que puede ser útil, por ejemplo, para estudios demográficos. Dice además que, paradójicamente, es un dato imprescindible para medir la violencia de género. Dejar de utilizar el dato "sexo" podría invisibilizar la violencia que existe y que seguirá existiendo, al impedir cruzar esa información con otros indicadores como salario, acceso a la educación, pobreza, etc.<br />
<br />
Le creo, pero le pregunto, si es así, por qué no figura en el documento un campo como "raza" o "etnia", el cual también arrojaría datos decididamente útiles para un sociólogo. ¿Es por lo difícil de establecer la raza de una persona? ¿O acaso porque tiene un olorcito a nazi consignarlo? Y si es así, ¿por qué no tendría el mismo olorcito el "Varón" o "Mujer" de mi DNI? Y además, si estamos hablando de datos demográficos y de estudios sociales, ¿qué mejor herramienta para preguntar "¿tenés chota?", sin comprometer a nadie y de forma anónima, que un censo? Y, en todo caso, ¿qué mejor que reformular la pregunta y <a href="http://www.sarahmei.com/blog/2010/11/26/disalienation/">dejarla abierta</a> a lo que la persona desee responder? Después de todo, muchos transexuales y no transexuales seríamos más felices si no nos obligaran a decidirnos.<br />
<br />
Qué digo decidirnos. Decidirnos es lo que no podemos hacer ahora y es por lo que están peleando allá en el Congreso. En caso de lograrlo, será una victoria, claro. Pero seguirá siendo poco. <br />
<br />
¿Por qué una persona a quien no le interesa cumplir con los rituales de género que le fueron asignados, una persona que se mire por donde se la mire (sí, ahí abajo también) no concuerda con las categorías históricamente construidas de "hombre" y "mujer", debería decidirse por ser alguna de esas dos cosas?<br />
<br />
Vuelvo a la charla con Mariana. Me dice que la determinación del sexo puede ser importante para uso médico y para estudios epidemiológicos. Concuerdo. Pero con una salvedad. Los médicos cruzan todos los días el límite del dato útil para ejercer violencia y actuar como disciplinadores. Sólo un ejemplo: hoy en día, si quiero donar sangre en Uruguay, debo responder si tengo relaciones homosexuales, dato completamente irrelevante (y vil) cuando todas las donaciones recibidas se analizan más tarde en laboratorio.<br />
<br />
En definitiva: no tengo ningún problema en hablarle de mi chota a mi médico, pero siempre y cuando él utilice este dato únicamente para curarme.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-o9xfJQtLETk/TlkYeyHSr6I/AAAAAAAAANQ/6cxHNlCLhC0/s1600/bano2-A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-o9xfJQtLETk/TlkYeyHSr6I/AAAAAAAAANQ/6cxHNlCLhC0/s1600/bano2-A.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Baño público mixto</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Por último, la charla con Mariana avanza al terreno cotidiano. ¿Cómo sería la vida de todos los días sin la obligación de ser hombre o mujer? De repente, se me aparece un caso boludo pero que pinta problemático, como el de los baños públicos. ¿No sería incómodo estar en un mismo baño con alguien del otro sexo? Lo primero que me viene a la cabeza es la fantasía de que aumentarían salvajemente las tasas de promiscuidad y de violaciones. ¿Acaso los locos borrachos no se lanzarían a manosear mujeres? ¿Acaso uno mismo no se sentiría tentado al ver una perra voluptuosa inclinada frente el espejo, maquillándose? La verdad es que no sé. Sí sé (de repente me encuentro contestándome a mí mismo) que los gabinetes higiénicos son individuales y que en los mingitorios rara vez uno llega a ver la chota de un vecino. Sí sé que, en situaciones sociales normales, ningún vivillo osa siquiera mirarle el culo a una mina que tiene al lado. En cualquier caso, la incomodidad y las fantasías se acabarían, supongo, tan pronto como nos acostumbrásemos a compartir el espacio. E intuyo que descubriríamos que no hay nada sexy en los ruidos de pedos y chorros de pis de la vecina.*<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-IaL7vtvSYcs/TlkYt_nNVrI/AAAAAAAAANU/AxLjhcNjSUw/s1600/a.a.1202.30.1.9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-IaL7vtvSYcs/TlkYt_nNVrI/AAAAAAAAANU/AxLjhcNjSUw/s1600/a.a.1202.30.1.9.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Judith Butler</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Judith Butler escribió largo y tendido sobre la violencia de las construcciones sociales históricas de sexo y género. <a href="http://bibliotheka.org/?/autor/1946">Nos contó</a> (y le agradezco por haberlo hecho) cómo estas construcciones sociales ejercen presión sobre el desarrollo pulsional y hasta físico de las personas. Sobre cosas tan escalofriantemente básicas como lo que nos gusta, la imagen que tenemos de nosotros mismos y del mundo, la forma de caminar o cuánta fuerza tenemos.<br />
<br />
Una vez un amigo argumentó que no es bueno borrar distinciones tan básicas como la de género, dado que nos ayudan a ordenar el mundo. Decía que si dejáramos de pensar en hombres y mujeres, habría un empobrecimiento de significados. Probablemente mi amigo tenía razón. Creo que en este caso la solución no va por el lado de eliminar distinciones ni de promover la uniformidad (y esto lo digo a pesar del afán destructivo que me agarra cada vez que veo una revista Hombre o Cosmopolitan, cada vez que veo a una mujer maquillándose en el ómnibus). Mejor es actuar, como Judith, para revolucionar los géneros con una explosión de significados nuevos. Mejor es ser sujetos "con género", que tomamos parte activa en la conformación de nuestra identidad.<br />
<br />
Cuando eso pase, cuando lo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer"><i>queer</i></a> no sea la excepción sino la regla, no va a tener demasiado sentido que los del registro civil sigan fabricando las libretas con el campo "sexo".<br />
<br />
<br />
* Mariana me pide que aclare que ella también está radicalmente a favor de los baños mixtos. <br />
<br />Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-5523225130081733512011-08-19T13:57:00.000-07:002016-08-24T09:30:02.207-07:00Ejem, me descubrieronLos del New York Times vienen leyendo Papelitos desde hace unos meses. Al principio le dieron cierto crédito, pero luego comenzaron a desconfiar de ciertos vicios estilísticos y finalmente, tras los <a href="http://los-papelitos.blogspot.com/2011/08/el-zen-puro-seguira-existiendo-cuando.html">últimos posts</a>, se hartaron y decidieron publicar una diatriba contra mi forma de escribir:<br />
<br />
<a href="http://www.nytimes.com/2011/08/21/magazine/another-thing-to-sort-of-pin-on-david-foster-wallace.html?_r=1">Another Thing to Sort of Pin on David Foster Wallace</a>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-66329720264195488352011-08-04T21:11:00.000-07:002011-08-19T13:34:50.262-07:00El zen puro seguirá existiendo cuando los esnobs como yo hayan desaparecidoTardé exactamente cuatro libros de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/David_Foster_Wallace">David</a> y tres libros y medio de Salinger para darme cuenta de la cosa más obvia del mundo, y es que<b> uno de los dos</b> se estaba copiando. La cronología le da la derecha al buen Jerome. Lo cual dice mucho en favor de él, porque no es lo mismo escribir acerca del desastre de vivir en Estados Unidos (o, más bien, de vivir) en 1950 que hacerlo en 1990. David tenía al propio Jerome y a Pynchon y a toda la barra de su generación a favor. David fue el genio sobresaliente de una camada de escritores. Jerome, en cambio, inventó todo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-VrceJMt1Wrc/Tjtr9vjKysI/AAAAAAAAANI/OGig5iJk4BM/s1600/jerome.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="158" src="http://1.bp.blogspot.com/-VrceJMt1Wrc/Tjtr9vjKysI/AAAAAAAAANI/OGig5iJk4BM/s400/jerome.png" width="400" /></a></div><br />
<br />
Por supuesto, no soy el primero que se da cuenta del parentesco entre D.F.W. y J.D.S. Quizás debería haberme dado cuenta antes. O quizás lo hice, pero me olvidé o me hice el sota y ahora vuelvo a poner cara de asombro como si nunca hubiera pasado.<br />
<br />
La cuestión es que busqué en la red gente que hubiera hablado de esta afinidad y me resultó curioso (estéticamente curioso, quiero decir) encontrar <a href="http://ellamentodeportnoy.blogspot.com/2010/03/el-guardian-entre-el-centeno-de-j-d.html">alguien</a> a quien el insight le sucedió después de haber leído probablemente las dos mejores obras de cada uno (<i>El guardián entre el centeno</i> y <i>La broma infinita</i>). A mí me pasó con las dos peores obras. O, al menos, las dos peores entre las que leí: <i>Levantad, carpinteros, la viga maestra, y Seymour, una introducción</i> de Salinger, y <i>Algo supuestamente divertido que nunca volveré a hacer</i>, de David. <i>La broma infinita</i> no la leí (de paso, aviso que si alguien me dice dónde encontrar este libro en Argentina o Uruguay, le cocino ñoquis), y <i>El guardián entre el centeno</i> está bastante difusa en mi memoria.<br />
<br />
Lo que une a David con Jerome es un problema que tienen en común. Son personas extremadamente inteligentes, superdotados, a los cuales la normalidad de su vida occidental del siglo XX los perturba. Ambos, al mismo tiempo, comprenden que la pose de genio perturbado, de héroe cínico, no conduce a nada productivo y es, en cambio, uno más de los tantos roles típicos que la sociedad de la post segunda guerra mundial estadounidense tiene para ofrecer. No pueden evitar despreciar al 99 por ciento de las personas normales, aunque al mismo tiempo ellos saben que no son capaces de proponer una solución al sufrimiento y a la estupidez. En algún punto, saben que el mundo tal cual lo vivimos no permite una respuesta eficaz al sufrimiento.<br />
<br />
La obra de Salinger es fácil de entender en estos términos. <i>El guardián entre el centeno</i> es el punto de partida. Holden Caulfield es el adolescente que no puede entender el mundo en el que vive y termina hospitalizado por una crisis mental. Los libros posteriores de Salinger son intentos, cada vez más radicales, de dar una respuesta al problema de Holden. En <i>Franny y Zooey</i>, la crisis mental de Franny es el punto de partida de la novela, y a partir de ahí, la respuesta, siempre incompleta, siempre ardua, está metida en el plano de lo religioso. En <i>Seymour, una introducción</i>, se asume ya más abiertamente la conversión religiosa y se la propone como la solución verdadera. Lo curioso en Salinger es que a pesar de que alcanzó, al menos en teoría, la solución al gran problema de la existencia, siempre queda en su escritura un tono llamativamente melancólico. Como si Salinger sufriera, bien porque se siente un farsante cuando afirma que asume el modo de vida taoísta, o bien por la imposibilidad de transmitir su experiencia religiosa a través del lenguaje. Por una cosa u otra, texto a texto su escritura se va a haciendo más fragmentaria y autorreferente. Salinger no puede afirmar nada sin agregar un matiz o una afirmación en contrario. No puede describir nada sin sentir que lo hace de forma imperfecta. La tristeza que uno siente al leer a Salinger viene, en buena medida, de la comprobación de la inutilidad de toda escritura.<br />
<br />
Salinger escribe en <i>Seymour, una introducción</i>:<br />
<br />
"(...) he llegado a saber, mejor que nadie, que alguien que escribe en éxtasis de felicidad suele ser un tipo demasiado agotador para tenerlo cerca." <br />
<br />
"La marca, pues, del religioso evolucionado (...) es que suele comportarse como un tonto, incluso como un imbécil."<br />
<br />
"Me doy cuenta de que el incesante júbilo interior que siento y que espero haber llamado correctamente aunque con tanta reiteración, felicidad, amenaza con convertir toda esta obra en el soliloquio de un idiota."<br />
<br />
"Pido perdón por esta verborragia. Por desgracia es probable que haya más."<br />
<br />
"¿Por qué me cansa tanto esto? Las manos me transpiran, se me revuelven las tripas."<br />
<br />
"El zen puro, ¿es necesario añadirlo? -y creo que sí, al paso que voy- seguirá existiendo cuando los esnobs como yo hayan desaparecido."<br />
<br />
Lo anterior es solo una muestra de cientos de referencias parecidas que sobrecargan el texto (el cual, para ser breve, se trata de una mera descripción que hace Buddy Glass de su hermano mayor Seymour) hasta volverlo insoportable. <br />
<br />
<br />
Yo creo que Salinger sufre porque sabe que sigue atrapado en el mundo de antes, en el de Holden. Es el peligro de toda conversión. Cuanto más radical es tu cambio, más temés ser un farsante. Salinger parece estar siempre al borde de matarse como el mismo Seymour, es decir, matarse por no entender nada del mundo donde vive.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9kTQ1bK_L1o/TjtsZde3sII/AAAAAAAAANM/HLwtHeszfUU/s1600/david.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="http://1.bp.blogspot.com/-9kTQ1bK_L1o/TjtsZde3sII/AAAAAAAAANM/HLwtHeszfUU/s400/david.png" width="400" /></a></div><br />
<br />
<br />
David es de la misma estirpe que Jerome, pero se planta un paso antes. No es que descarte lo espiritual cuando le busca una solución a la vida. David viene de familia cristiana, y en varios de sus ensayos <a href="http://moreintelligentlife.com/story/david-foster-wallace-in-his-own-words">alude a la necesidad de buscar una salida religiosa</a> a la agobiante frustración cotidiana, dada la inutilidad de cualquier otra vía.<br />
<br />
David es cristiano (Jerome también lo era, además de taoísta), pero es un cristiano incapaz de creer. David no puede creer en dios sencillamente porque sabe que es una pelotudez creer en dios, aunque al mismo tiempo sabe que es necesario creer en dios si se quiere tener una vida mínimamente feliz, razón por la cual envidia a la gente que cree en dios, sin dejar de subestimarlos y despreciarlos, cosa de la que se da cuenta y por la cual se siente miserable.<br />
<br />
Los personajes de David se siguen preguntando eternamente las preguntas de Holden Caulfield. Es más, la obra de David, <a href="http://ellamentodeportnoy.blogspot.com/2010/03/el-guardian-entre-el-centeno-de-j-d.html">como bien se dice aquí</a>, es una reescritura al infinito de <i>El guardián entre el centeno</i>. La ventaja que tiene David es que ya sabe que la solución de Jerome es insatisfactoria (y lo sabe justamente por haber leído la obra de Salinger). En <i>El neón de siempre</i>, el protagonista va a clases de yoga y termina siendo el mejor discípulo de su maestro, pero es terriblemente consciente de que miente como el peor cada vez que simula que está meditando. Sabe que para él es imposible la solución del yoga, sabe que el yoga es para él lo mismo que antes fue la cocaína o el método Waldorf. <br />
<br />
David sabe que estamos hasta el cuello y que probablemente lo único que nos queda es terminar chiflados o explotar o colgarnos. Probablemente no hay ninguna solución. Pero si detrás de toda la maraña de sufrimiento y cinismo en la que vivimos, hay algo, es solamente siguiendo hasta el mismísimo final las fabulaciones de Holden que lo vamos a encontrar.<br />
<br />
Por supuesto que David jamás encontró nada y por eso se mató (en la vida real, quiero decir). A Jerome le fue un poco mejor con su yoga: se recluyó para siempre en su choza a meditar.<br />
<br />
Pero como a mí me importa mucho menos el destino de estos tipos que su obra, es que defiendo a David. David siguió luchando con el lenguaje hasta que no le dio más el cuero. Jerome "encontró" la solución, aunque yo (de envidia, por supuesto) sospecho que esa solución nunca fue del todo satisfactoria para él. Ningún autor fue capaz de transmitir tanta melancolía al hablar de su felicidad.<br />
<br />
Yo no le creo a Jerome (y que Jerome me perdone). A David, sí.<br />
<br />
De todas formas, claro, son dos grandes hermanos. Ambos comparten ese defecto en la personalidad que no les permite simplemente pasar del mundo y denunciarlo a rabiar como bien hacen Henry Miller y Céline y Bukowski. <br />
<br />
Ambos son "chicos buenos", a pesar de sí mismos. La paradoja del superyó*. Henry, Bukowski y Céline, menos neuróticos, simplemente mandan el mundo a cagar. J. D. y D.F.W. no pueden dejar de sentir piedad por el mundo. Esa piedad, hija del sentimentalismo, lo mandó a uno a la tumba y a otro al ostracismo.<br />
<br />
Moraleja: hay que tenerle desconfianza a la "buena conciencia".<br />
<br />
* <a href="http://presspectiva.net/">http://presspectiva.net/</a> (dossieres, literatura americana, David Foster Wallace)Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-10682288605331127512011-07-22T19:55:00.000-07:002011-07-22T20:36:09.288-07:00La culpa es de mis padres que dormían la siesta<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="http://i693.photobucket.com/albums/vv295/maikolik/0001-12.png" src="http://i693.photobucket.com/albums/vv295/maikolik/0001-12.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hat Trick Hero</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
No sé si lo dije, pero toda la vida sentí una fascinación excesiva, si se quiere desatinada y hasta patológica, por los videojuegos de salón, o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arcade"><i>arcades</i></a>. Más aun, en una época cercana a mi niñez, fui extremadamente hábil en una buena cantidad de títulos.<br />
<br />
Tenía facilidad con una enorme variedad de géneros (exceptuando, quizás, los de peleas callejeras y los de tiro al blanco). Pero si hubo un género donde me destacaba especialmente era en los juegos de fútbol, para los cuales desarrollé una capacidad que cualquier programador de videojuegos consideraría alarmante. <br />
<br />
Para describir mi capacidad, debería antes explicar un poco las particularidades de los <i>arcades</i> de fútbol. Estos juegos suelen estar estructurados como un campeonato. El jugador elige un equipo (casi siempre, se trata de selecciones nacionales) y se enfrenta a una seguidilla de rivales, ordenados por orden de dificultad. Para llegar a la final son necesarios seis o siete partidos (o bien cinco, me corregiría un jugador de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=iklr_xPUTCU&feature=related">Virtua Striker</a> con mucha razón, aunque el Virtua Striker, a pesar de sus muy buenos gráficos, es un juego menor, y la corta duración del campeonato, producto del amarretismo de sus diseñadores, no hace más que confirmar lo que estoy diciendo). Si el jugador gana el partido, sigue adelante. Si empata o pierde, queda afuera y se acaba la ficha. En juegos como el <a href="http://www.notasdefutbol.com/cultural/juegos-de-futbol-hat-trick-hero">Hat Trick Hero</a> o el <a href="http://www.nacionarcade.net/tehkan-world-cup/">World Cup</a>, yo salía campeón 99 de cada 100 veces. La gracia, por lo tanto, no estaba para mí en saber si iba a ganar la copa. Por el contrario, desarrollé un desafío propio que consistía en marcar la mayor cantidad posible de goles. Mi record en el <a href="http://www.youtube.com/watch?v=hP-8_npb7h8">Hat Trick Hero</a>, por ejemplo, fue de 42 goles (a razón de 6 por partido, y hay que tener en cuenta que los partidos duran sólo 2 minutos). <br />
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Lo que me hacía particularmente bueno en los juegos de fútbol era un don personal, una especie de hipersensibilidad, que es la quintaesencia del buen jugador, y que paso a exponer. La índole de la programación de estos juegos hace que, por alguna razón, la diferencia fundamental entre los equipos más débiles, que son los primeros que uno enfrenta, y los más poderosos, cuyo mayor exponente es el equipo de la final, sea la velocidad de los jugadores (hay otros aspectos, como la precisión en los pases y en los remates, pero a los efectos de esta explicación son secundarios). En el primer partido, los rivales corren mucho más lento que los jugadores propios. En la final, los rivales son dos veces más rápidos. Pero lo cierto es que los equipos más competentes no se caracterizan por ninguna táctica o estrategia mejor que los primeros. Y aquí vamos llegando al centro de la cuestión. Dado que la máquina juega “siempre igual”, hay ciertas jugadas de ataque, ciertas formas de marcar goles, que funcionan contra todos los equipos. Es algo así como un “defecto de fabricación” del juego que permite que uno pueda marcar goles haciendo siempre la misma jugada. Por supuesto, estas jugadas fetiche no son siempre fáciles de hacer, a veces requieren de movimientos extremadamente veloces y precisos, pero con práctica y algo de destreza, uno puede marcar una enorme cantidad de goles exactamente iguales a todos los equipos. Volviendo a mí, no sólo era bueno en ejercitar esta clase de goles, sino que, además y sobre todo, era muy bueno en <i>descubrir</i> nuevos “trucos” para hacer goles. La importancia de esta capacidad no sé si es evidente en una primera lectura, pero cabe resaltarla. Radica en que, una vez que alguien descubre un truco, este se divulga, gracias a ciertas personalidades observadoras, con la velocidad de un chisme entre la comunidad de niños, adolescentes y adultos jugadores, y acaba por popularizarse, con toda razón, en cuestión de semanas. Yo he visto con mis propios ojos cómo un truco inventado por mí en Las Toninas se ejecutaba un día después en San Clemente y semanas más tarde en Buenos Aires, y me arriesgaría a afirmar, esto sí sin haberlo visto, que el truco de la doble chilena en diagonal al segundo palo en el Hat Trick Hero, cruzó las fronteras nacionales y es hoy en día patrimonio de todo buen jugador de <i>arcades</i> en cualquier lugar del planeta.<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="http://www.skytopia.com/games/arcade/compare/pacland-17.png" src="http://www.skytopia.com/games/arcade/compare/pacland-17.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mi bienamado Pac-Land</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;"></div><br />
También supe ganarme una fama en el <a href="http://www.gamesdbase.com/game.aspx?mame=svolleyk">Super Volleyball</a>, en el <a href="http://www.youtube.com/watch?v=oPb2uwfHEmI">Snow Bros.</a> y en el <a href="http://www.youtube.com/watch?v=snRIx954GRY">Hang On</a>. Aunque, por fuera de los juegos de fútbol, sin dudas donde desarrollé mayor habilidad fue en el inolvidable <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pac-Land">Pac-Land</a>. El <a href="http://strategywiki.org/wiki/Pac-Land">Pac-Land</a> era un juego del género de aventuras en dos dimensiones (también llamado género de plataformas, dado que el protagonista avanza en un plano saltando a través de “plataformas” hasta llegar a la meta) cuyo protagonista era Pac-Man. El argumento era que Pac-Man salía de su pequeña casa y, por alguna razón, se enfrentaba a los fantasmas de siempre y a una serie de obstáculos que podían hacerle perder la vida cayendo al agua o al vacío. Al final del camino, Pac-Man se encontraba con un hada que le regalaba unos zapatitos de cristal, los cuales le permitían volar. Con ellos, debía atravesar el mismo nivel en sentido inverso hasta llegar por fin de nuevo a su hogar, donde lo esperaban, alegres, Misses Pac-Man y Baby Pac-Man. Soy, y lo digo con orgullo, la única persona que jamás vi u oí, que llegara al nivel 8 del Pac-Land. No sólo conozco todos los trucos, desde cómo ahorrarme dos niveles comiendo una pastilla ubicada detrás de un tronco en el bosque hasta cómo obtener vidas extra debajo de los acantilados, pasando por hacer brotar flores con mis saltos. No es sólo eso. Hay en mí (y aquí está la diferencia con los demás buenos jugadores de Pac-Land) un manejo y un conocimiento del personaje que fue, en todos los escenarios donde me hice presente, digno de asombro. Si hay un hecho tangible que lo demuestra, es que jamás nadie me vio, por ejemplo, maltratar la palanca ni el botón del juego (algo que era extremadamente habitual entre mi colegas, dado que el procedimiento para hacer correr a Pac-Man era a través de sucesivos “golpecitos” a la palanca, lo cual derivaba en exabruptos catastróficos por parte de algunos desequilibrados expuestos a situaciones angustiantes, exabruptos que redundaban muchas veces en que la palanca no funcionara todo lo bien que era de esperar por alguien que, como yo, había pagado el valor completo de mi ficha). Yo era capaz de dominar a mi alter ego amarillo con sutiles movimientos de mis dedos, apenas con un leve trabajo de la muñeca, y por supuesto sin gesticulaciones ampulosas ni gritos roncos como es costumbre en las salas de videojuegos. Todo lo cual de ningún modo me convertía en un autómata, sino que, por el contrario, la sutileza cultivada me permitía sentir el juego de una forma muy distinta, intensa y subterránea. Era como si, con mis manos, yo acariciara al personaje, como si lo llevara conmigo de la mano por aquellos mundos hostiles, como si del entendimiento sobrehumano entre él y yo dependiera su suerte. Y así llegué a grados de dominio verdaderamente asombrosos. Era capaz de esquivar manadas enteras de fantasmas por los intersticios más pequeños, en medio de corridas y frenazos que no sólo eran difíciles de ejecutar sino difíciles de <i>imaginar</i>. Era capaz de detenerme a milímetros de un precipicio y calcular el momento exacto del salto entre plataformas móviles distantes mientras arreciaban, simultáneamente, decenas de fantasmas en autos, colectivos, aviones y hasta platos voladores. Era capaz de hacer todo esto y además comer las frutas dispersas por el camino y obtener el casquito azul caza-fantasmas detrás de una bomba de agua. Era invariablemente el hacedor de los records de cada día, y más de una vez, el dueño del local, al resetear la máquina por la noche, no sabía que probablemente estaba borrando la marca más alta alcanzada por cualquier jugador en todo el planeta.<br />
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<i>Jamás gané ese juego</i>, pero hasta donde sé, jamás lo ganó nadie. En el nivel 7 la pantalla se volvía completamente oscura y sólo se veían los escasos centímetros delante del héroe, que llevaba una pequeña linternita roja. En el nivel 8 no había ni siquiera un piso, y la única forma imaginable de avanzar era montado a los aviones de los mismísimos fantasmas, o abriéndose paso entre unos troncos flotantes, sacudidos por las olas más terribles. Repito, nadie ganó jamás ese juego, y yo fui el único que llegó alguna vez al nivel 8*.<br />
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A los siete años, mi pasión por el Pac-Land era tan grande que un día, en una partida especialmente larga, llegué a cagarme encima por no abandonar la máquina y caminar la media cuadra que había hasta el baño de nuestro departamento de Las Toninas. Y no es que estuviera descompuesto aquel día. Por el contrario, el sorete salió duro y generó una especie de chichón en mis pantalones. Cuando lo arrojé al inodoro (acá debo aclarar que, al sentir que algo que salía de mi ano me elevaba del asiento, sufrí un terror ominoso, y dejé, creo que por única vez, un juego abandonado por la mitad, en el propio transcurso de la acción, para llegar a casa corriendo), cuando lo arrojé por el inodoro, digo, casi no había manchado mis calzoncillos. Es decir que no hubo ninguna clase de diarrea atenuante. Me cagué por la pasión. <br />
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Y es en este contexto, con estos antecedentes, que deben entenderse, tal vez, varios aspectos de mi vida, entre ellos mi éxito sistemático en los juegos de cartas (no debe olvidarse de dónde salieron los fondos para gran parte de mis quehaceres en los últimos tres años), las sobrecogedoras manías domésticas y el interés perpetuo en asuntos a todas luces banales como las calificaciones académicas, las carreras de autitos de colección, las estadísticas deportivas y, por qué no, la literatura.<br />
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<a href="http://www.youtube.com/watch?v=DoXGhOAe1g4"><i>*Internet es cruel</i>.</a>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-4835217761418622942011-07-06T16:39:00.000-07:002011-07-06T16:39:53.990-07:00Militancia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://pro.com.ar/jovenespro/files/2011/05/local-comuna-7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://pro.com.ar/jovenespro/files/2011/05/local-comuna-7.jpg" width="320" /></a></div><br />
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Hay cosas en este mundo que, sencillamente, me pierdo.<br />
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El otro día leía en Internet que Cristina había elegido a su candidato a vicepresidente, Amado Boudou. Para saber más acerca de este hombre, llegué a <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-170884-2011-06-26.html">un artículo</a> que, entre distintos datos biográficos, mencionaba que "como estudiante de economía en la Universidad de Mar del Plata <b>militó en la Upau, el brazo gremial universitario de la Ucede de Alvaro y María Julia Alsogaray</b>. Ya recibido, hizo un master en Economía en el CEMA, usina de formación de los estrategas principales de la política económica del menemismo".<br />
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El propósito de este post, sin embargo, no es discutir sobre el devenir ideológico de Boudou, sino que trata de algo más personal, una inquietud que desde hace tiempo me carcome, un quiste existencial que tiene que ver con el término <b>militancia</b> y cuya fecha de inicio se remonta a mi entrada en conocimiento de dos organizaciones bien concretas: los <a href="http://es-la.facebook.com/losjovenesblancos">Jóvenes Blancos</a> y los <a href="http://pro.com.ar/jovenespro/">Jóvenes PRO</a>.<br />
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Los Jóvenes Blancos y los Jóvenes PRO son lo que sus nombres indican: la juventud del Partido Nacional uruguayo y del PRO argentino. Dicho de otra forma, son la militancia fresca de los partidos neoliberales rioplatenses. Dicho de otra forma, son lo imposible.<br />
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No es que no me entre en la cabeza que alguien pueda militar a la derecha. Por el contrario, entiendo (y me parecen completamente naturales) las militancias de jóvenes fascistas o neonazis. Hay algo en esos movimientos, una idea mayor, una causa, una fuerza estética, que es capaz de mover a la militancia con toda legitimidad. Los nazis serán espantosos, pero son entendibles.<br />
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Lo que me resulta misterioso, incomprensible, inefable, es la <b>militancia neoliberal</b>. Y me resulta inefable justamente porque todos sabemos que el mejor militante neoliberal es el no militante. El ideal absoluto del neoliberalismo es la apatía política perfecta, la indiferencia radical hacia toda forma de participación social y política.<br />
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Por decirlo de otra manera, la Ucede de Amado se habría beneficiado mucho más de Amado si Amado no hubiera militado en ella. (Aquí es donde comienzo a pensar que Amado quizás ya era un revolucionario, quien, sabiendo esto, comenzó a militar en la Ucedé para destruirla desde sus propias entrañas).<br />
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Lo mismo pasa con los Jóvenes Blancos y los Jóvenes PRO, pibes que, a pesar de esforzarse por repetir consignas estremecedoramente banales y paradójicas, no entienden que, así y todo, lo mejor que pueden hacer por el neoliberalismo es dedicarse a otra cosa. Ver cine en 3D, leer a Chopra, comprarse un iphone... lo que sea.<br />
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Pero lo verdaderamente misterioso, lo que me inquieta y algunas noches me despierta estremecido, no es la mera paradoja política, sino las inescrutables razones psicológicas de estos pibes: el por qué, por qué, <b>POR QUÉ</b>, estos pibes militan.<br />
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Si no hay ahí nada, si no hay ahí ninguna utopía ni idea ni visión ni voluntad que pueda entusiasmar o mover mínimamente a una marmota, cómo es que hay, entonces, en algún lugar del mundo, decenas o quizás cientos de pibes que se reúnen en torno a eso y se sacan fotos y reparten boletas y hablan, y hasta quizás (pero esto ya va más allá de mi inteligencia) creen en algo, y buscan algo, y sueñan con algo, y desean algo. Algo que sus formaciones escolares tal vez no les permite formular, algo que sus acentos cool tal vez no les permite enfatizar, algo que de cualquier modo no puede ser, en ningún caso, las consignas de sus partidos neoliberales.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/ST66NaaZnfU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-61036242590635725562011-06-19T22:35:00.000-07:002011-06-19T22:35:10.328-07:00A punto de que me chifle el moño<div id="yui_3_2_0_2_130853853526240">Hoy se me ocurrió (de nuevo) conseguir El Amor Brujo de Roberto Arlt. Ya se me había ocurrido, y olvidado, otras veces. El Amor Brujo es la novela que escribió Arlt después de Los Lanzallamas. Es la última novela de Arlt y la más difícil de conseguir. Seguramente porque es mala; todos los que saben de Arlt la consideran una novela menor. Pero es la única novela de Arlt que no leí y creo que no me interesa si es mala. <span id="yui_3_2_0_2_1308538535262449" style="font-style: italic;">Necesito</span> leer esa novela.</div><div id="yui_3_2_0_2_130853853526240"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lq5s6QwERrI/S4Rg3L1RV6I/AAAAAAAAAsU/mK5fd8QSR_g/s400/img.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_lq5s6QwERrI/S4Rg3L1RV6I/AAAAAAAAAsU/mK5fd8QSR_g/s400/img.jpg" /></a></div><div id="yui_3_2_0_2_130853853526240"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_130853853526240"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262104">La busqué en Internet y no está. Hay un archivo llamado El Amor Brujo que pulula (qué palabra horrible) por cientos de sitios, pero es solamente un capítulo de la novela. Me pregunto por qué nadie revisó el archivo, por qué todos siguen diciendo que es la novela completa. No es la novela completa. Si fuera la novela completa, ya la habría leído y este post sería el comentario de la novela y no la información estúpida de que voy a comprar el libro.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262104"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262104"> </div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262295">Desde que compré el reproductor de libros electrónicos, tengo acceso a todos los libros que hay en Internet. Son muchos. <span style="font-style: italic;">Muchos</span>. Pero El Amor Brujo no está y en este momento quiero leer El Amor Brujo. Y lo voy a comprar, claro. Quizás mañana lo consiga. Y si no es mañana, porque quizás mañana me olvide, sé que en algún momento me voy a volver a acordar, y de todas las veces que me acuerde, habrá una vez que lo compre. Porque, para casos como este, con una sola vez alcanza.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262295"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262295"> </div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262398">Lo cierto es que voy a comprar ese libro porque lo quiero leer. Pero no solamente lo quiero leer. Hay algo que quiero tanto como leer ese libro, y es que ese libro esté en Internet. Es más, probablemente leer el libro, ahora que lo pienso, no me interese tanto como subirlo a Internet. Probablemente lo que necesito no es <span style="font-style: italic;">leer</span> el libro, sino <span style="font-style: italic;">subirlo</span>.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262398"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262466">Desde hace un tiempo que este razonamiento distorsionado se me aparece cada vez que pienso en libros. Desde hace un tiempo que bajo libros de Internet, y también que subo libros a Internet. Sé que en Internet hay más libros de los que voy a leer en la vida. No me importa, sigo subiendo y bajando libros.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262466"> <br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262547">No sé por qué deseo subir libros a Internet. Me da mucha alegría hacerlo y me siento una buena persona cuando lo hago. Hacerlo, para los que no lo saben, implica escanear el libro, pasar los archivos escaneados por un programa que transforma la imagen a texto, corregir el resultado, editarlo y finalmente cargarlo en distintos servidores y sitios relevantes. A veces, según el libro, hay que arrancar las hojas del lomo para que el escaneo sea legible. Todo el proceso lleva, en algunos casos, horas, en otros, días.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262547"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262690">Roberto Arlt murió el 26 de julio de 1942. El 26 de julio de 2012 se van a cumplir 70 años. No me interesan ni un poco los aniversarios, pero ese dato no debería ser menor para mí, dado que no va a ser hasta el 26 de julio de 2012 que sus obras entren en dominio público. Es decir que, hasta donde los números me indican, yo no puedo subir el libro de Arlt a Internet. Sin embargo, mi razonamiento distorsionado me empuja a hacerlo.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262690"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262825">Pero mi razonamiento distorsionado va más lejos, mucho más lejos. Mi razonamiento distorsionado me dice, una y otra vez, que <i>cada libro que yo compre debe ser el último ejemplar que alguien jamás compre</i>. Me dice, mi razonamiento, que la acción de subir el libro es, por así llamarle, <i>definitiva</i>. Me dice que hoy en día hay gente que no se da cuenta, pero que el poder de subir un libro a Internet es, sin exagerar, análogo en el campo del alma, al de la transformación de los átomos en energía. "No es chiste, Jorge", dice mi razonamiento.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262825"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262964">Ojo. Yo sé que hay una distorsión. Sé que <span style="font-style: italic;">jamás</span> debería ser más importante subir un libro que leerlo. Al menos, en términos de arte, de aprendizaje, de existencia. Sé entonces que hay algo, necesariamente, una motivación, que me lleva a hacerlo. Una motivación que probablemente tenga algo que ver con que tengo 29 años y siempre dije que antes de los 30 iría a publicar algo<span id="yui_3_2_0_2_13085385352621031" style="font-style: italic;"></span><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621038" style="font-style: italic;"><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621079" style="font-style: italic;">. </span></span><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621038"><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621079">Una motivación que, justamente, me trae dudas acerca de qué es publicar, por qué debería cualquier autor querer publicar, </span></span><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621038"><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621079">por qué debería yo querer publicar</span></span><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621038"><span id="yui_3_2_0_2_13085385352621079">. Sé, entonces, que en el hecho de subir los libros hay algo que, si se lo mira bien, tiene que ver con los libros y los autores, con darle los libros y los autores al mundo y al mismo tiempo con matar</span></span> a los libros y a los autores y pensar así, en la victoria, un poco menos (pero es mentira, porque así siempre está presente) en que tengo 29 años. Lo cual es estúpido porque soy joven, y porque no creo en los números redondos, aunque está claro que alguna vez sí creí en ellos porque de otra forma jamás me hubiera prometido que publicaría algo antes de los 30. Es estúpido, como decía, y sin embargo hay una regla muy clara en el mundo tal como me toca vivirlo y es que lo estúpido siempre, <span style="font-style: italic;">siempre</span>, se impone.</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262964"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_13085385352621216">Podría dedicar la vida a subir libros sin leer jamás uno solo de todos los que hay en mi reproductor. Es, depende del ánimo con el que afronte el día, desesperante. Y sin embargo paso días, semanas enteras, pensando <a href="http://los-papelitos.blogspot.com/2011/06/subir-un-libro-internet-para-que-todo.html">una</a> y <a href="http://www.articaonline.com/2011/06/dos-formas-de-entender-las-bibliotecas-en-internet/">otra</a> vez en el asunto, <a href="http://los-papelitos.blogspot.com/2010/08/cultura-libre-prosperidad-de-los.html">sacando conclusiones</a>, <a href="http://www.articaonline.com/2011/02/bibliotecas-2-0/">buscando nuevas formas de compartir las obras</a>, soñando con asesinar a editores y libreros y autores que defienden el copyright, imaginando la revolución total y completa del conocimiento, la muerte de la letra impresa, la llegada del nuevo arte y de la nueva literatura. Rezando por el bien de proyectos tan sobrecogedoramente frágiles y maravillosos como <a href="http://www.bibliotheka.org/">este</a>. Rumiando contra los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Random_House_Mondadori">monopolios infames</a> y sus miles de voceros rastreros.<br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_1308538535262691"><br />
No tiene nada que ver con el bien ni con el mal, si bien yo soy de los que creen en el bien y en el mal. No tiene nada que ver con lo justo ni con lo injusto, a pesar de que yo creo en lo justo y también en lo injusto. <br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_13085385352621435"><br />
</div><div id="yui_3_2_0_2_13085385352621436">Mañana voy a buscar el libro de Arlt en las librerías de Tristán Narvaja. Todavía no sé si lo voy a leer o si, antes de leerlo, voy a arrancar sus hojas para subirlas a Internet y, una vez subidas a Internet, bajarlas a mi reproductor. Y, en este caso, tampoco sé si antes de leerlas en mi reproductor no me van a dar ganas de comprar otro libro de otro autor que yo adore tanto como a Arlt para volver a escanearlo y volver a subirlo para volver a bajarlo y volver a comprar otro, en cuyo caso lo escanearía y lo subiría y lo bajaría y pensaría nuevamente en Tristán Narvaja, antes de irme a la cama y no poder dormir.</div>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-6256201569724708112011-06-16T20:25:00.000-07:002011-06-16T20:25:31.988-07:00Campaña mundialSigo promocionando campañas. En este caso, se trata del lanzamiento mundial, a través de este blog, de la campaña: "No a los conceptos baratos en el arte conceptual".<br />
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<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.larazon.es/images/uploads/image/f0/f6/316052/c617x266_billetes.jpg?1308160986" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="http://www.larazon.es/images/uploads/image/f0/f6/316052/c617x266_billetes.jpg?1308160986" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span id="distribuidor_ready"></span><h2 style="font-weight: normal;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.larazon.es/noticia/5879-un-artista-forra-con-100-000-billetes-las-paredes-del-guggenheim-nueva-york">Un artista forra con 100000 billetes el Guggenheim de Nueva York</a> - Foto: Guggenheim </span></h2></td></tr>
</tbody></table><br />
Señor artista: si usted se dedica al arte conceptual, sepa que, como el nombre lo indica, el concepto es lo más importante de su obra. Dedíquele, al menos, quince minutos a desarrollarlo.<br />
<br />
En caso contrario, acá van más ideas:<br />
<br />
"Artista se casa con mono frente a la sede de la Sociedad Rural"<br />
<br />
"Artista se tira pedo en un vernissage"<br />
<br />
"Artista se olvida la obra en su casa para hablarnos de la memoria"<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://farm4.static.flickr.com/3073/5839442255_ea4d42f4fb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="http://farm4.static.flickr.com/3073/5839442255_ea4d42f4fb.jpg" width="320" /></a></div>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-39153833563963209112011-06-01T13:46:00.000-07:002011-06-01T14:01:19.474-07:00Subir un libro a Internet para que todo el mundo lo lea<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZV2oANYjqoo/TeacIuSPzEI/AAAAAAAAAKs/C5ab_BZ8OQI/s1600/dona_un_libro.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZV2oANYjqoo/TeacIuSPzEI/AAAAAAAAAKs/C5ab_BZ8OQI/s1600/dona_un_libro.png" /></a></div><br />
Me sumo a la campaña de <a href="http://www.derechoaleer.org/2011/04/promueve-la-lectura-dona-un-libro-a-internet.html">derechoaleer.org</a><span id="goog_1966606642"></span><span id="goog_1966606643"></span> y subo a Internet la novela "Pasado amor" (1929) de Horacio Quiroga. Creo que no tiene ningún error de edición, pero como lo escaneé a mano, nunca se sabe, así que si alguien encuentra algún error, me avisa y lo corrijo.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/--82eDwHuop4/Teak1U94wCI/AAAAAAAAAKw/JL_O1fm2DxU/s1600/pasadoamor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/--82eDwHuop4/Teak1U94wCI/AAAAAAAAAKw/JL_O1fm2DxU/s1600/pasadoamor.jpg" /></a></div><br />
<br />
Aviso: si usted es un <a href="http://www.nacionred.com/legislacion-pi/trolls-parasitos-e-infraccion-de-copyright-por-un-punado-de-dolares">troll del copyright</a>, le comunico que todas las obras de Horacio Quiroga se encuentran en el <a href="http://es.wikisource.org/wiki/Horacio_Quiroga">dominio público</a>.<br />
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<a href="http://www.mediafire.com/?3j4kzw9m087fn72">Acá el libro en .doc</a><br />
<a href="http://www.mediafire.com/?aywo4fz7b3t6r33">Acá el libro en .pdf</a><br />
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Acá en línea:<a href="http://www.scribd.com/doc/56837538/Horacio-Quiroga-Pasado-Amor" style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto; text-decoration: underline;" title="View Horacio Quiroga - Pasado Amor on Scribd">Horacio Quiroga - Pasado Amor</a><iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.703917050691244" data-auto-height="true" frameborder="0" height="600" id="doc_85896" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/56837538/content?start_page=1&view_mode=list&access_key=key-kwpqp2x4lxihc952rqm" width="100%"></iframe><script type="text/javascript">
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</script><br />
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¡Saludos!Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-90483618810668512132011-05-17T14:38:00.000-07:002011-05-17T14:38:44.103-07:00De cómo lo impensable se transformó en ley<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-CbEpS1DakIg/TdLqkapVZ2I/AAAAAAAAAKo/rbXuQkZmtQ4/s1600/besos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="http://1.bp.blogspot.com/-CbEpS1DakIg/TdLqkapVZ2I/AAAAAAAAAKo/rbXuQkZmtQ4/s400/besos.jpg" width="400" /></a></div><br />
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Hace un par de semanas, un amigo uruguayo me recordó una frase de un <a href="http://los-papelitos.blogspot.com/2010/10/drogas-en-el-palacio-legislativo.html">post antiguo de Papelitos</a> sobre el Debate Nacional de Drogas en Uruguay:<br />
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"Después de ver cómo en Argentina, en base a una campaña discursiva inteligentísima, la gente cambió de opinión de forma tan increíble sobre el derecho de los gays a casarse, yo creo que esto también se puede."<br />
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Mi amigo, abochornado tras un asado donde los asistentes bregaban contra la adopción por parte de homosexuales, quiso saber más sobre esto de la "campaña discursiva inteligentísima". Me preguntó: ¿Cuál fue esa campaña y por qué fue inteligentísima?<br />
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Aquí la historia, tal como la entiendo yo: <br />
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Todo comienza en 2009 (<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-149695-2010-07-18.html">en verdad mucho antes</a>, pero a los fines de esta historia, creo que vale este comienzo) o un cacho antes, cuando la <a href="http://www.lgbt.org.ar/" target="_blank">FALGBT</a>, la federación de gays, lesbianas, etcétera, inicia una campaña muy ingeniosa. Comienzan a presentarse en distintos registros civiles del país para casarse y, al recibir la negativa de los empleados, formulan recursos de amparo que caen en manos de muchos y distintos jueces. En diciembre de 2009, una jueza, por la razón que sea, hace lugar al recurso de amparo de Alex Freyre y José María Di Bello y les permite casarse. La noticia se desparramó en la prensa y los futuros esposos (muy adorables ellos) empezaron a ir a todos los programas de televisión. A los pocos días, otra jueza dicta otra resolución revocando la medida anterior, por lo cual la noticia pasa a ser: "No los dejan casarse". Entonces los esposos frustrados vuelven a la TV a lamentarse de la injusticia, a celebrar la boda simbólicamente, etc. La cosa toma un estado muy público y finalmente la gobernadora de Tierra del Fuego firma un decreto (!) <a href="http://cronicasfueguinas.blogspot.com/2009/12/casamiento-gay-en-ushuaia.html" target="_blank">permitiéndoles casarse en su provincia</a>. La boda se hace y se transforman en el primer matrimonio gay de latinoamérica, con una enorme repercusión en medios de Argentina y de otros países.<br />
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A partir de ese momento, comienzan a llover recursos de amparo, y otros jueces se suben a la ola y empiezan a darlos. Mientras tanto, la iglesia se opone y comienzan pedidos para frenar estos casamientos. La discusión sobre el tema se instala en todas partes y los sectores progre del gobierno y de otros partidos de izquierda agarran un proyecto de ley al respecto y lo impulsan. <br />
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Acá empiezan a jugar un papel clave los medios de comunicación. Los programas de chimentos, Tinelli, Mirtha, Susana, todos ellos, hablan sobre el tema. Lo interesante es que en la TV argentina abundan los mariconazos, y entonces personajes como Roberto Piazza y Pepe Cibrián y Florencia de la V y tantísimos otros son invitados para expresarse. En sendas entrevistas, decían cosas tales como "nosotros nos amamos y no nos dejan adoptar", o "Qué va a pasar con él si se enferma gravemente y no lo cubre mi obra social?", o "no dejan que su hijito tenga un padre", y cosas por el estilo, de alto tenor melodramáticas.<br />
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La otra parte de la estrategia la llevaba adelante María Rachid, la presidenta de la FALGBT, que se hacía presente en los programas políticos y hablaba en términos racionales y legales. Decía cosas tales como que parejas que habían convivido 50 años no tenían derecho a herencia, cobertura social, etc. También remarcaba que la adopción por parte de gays ya existía porque estaba permitido adoptar para personas solteras, y que lo único que iba a hacer el matrimonio igualitario (fijense qué astutos: no decían matrimonio gay, decían matrimonio igualitario) sería que esos chicos, que ya tienen a dos padres del mismo sexo, ahora los tuvieran de forma legal y pudieran recibir los beneficios sociales que tanto necesitaban. <br />
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Desde la comunidad gay, y esto es clave, siempre se preocuparon por presentarse como víctimas de un sistema injusto, y fueron muy precavidos de no atacar ni manifestar violentamente ni hacer nada q pudiera perjudicar su imagen. El papel confrontativo (el cual también fue para mí fundamental, atacando sobre todo la posición infame de la Iglesia) lo llevaron adelante algunos <a href="http://www.perfil.com/contenidos/2010/07/15/noticia_0011.html">legisladores heterosexuales</a>.<br />
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Algo que ayudó enormemente, de todas formas, fue que los que estaban en contra del proyecto de matrimonio gay se cavaban su fosa cuanto más hablaban. A lo único que apelaban durante las argumentaciones era a las "leyes naturales", a Dios, a la familia, al asco o a cosas por el estilo.<br />
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En un momento televisivo histórico, Mirtha le preguntó a Roberto Piazza si, por el hecho de que los padres fueran gays, no podrían violar a su niño (!). Roberto Piazza se sintió profundamente dolido y, al término del programa, anduvo de recorrida protestando por la cosa terrible que le había dicho Mirtha.<br />
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Otro highlight memorable ocurrió en lo de Susana Giménez, donde Pepe Cibrián se largó a llorar y, agarrando a Susana de la mano, le preguntó entre mocos si prefería que los niños desahuciados que no encuentran padres adoptivos quedaran en la calle o fueran adoptados por homosexuales. "Yo te pregunto con amor... Ante esto, vos qué preferirías: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=15iMyUAHcfc">¿calle o Pepe?</a>". Etcétera etcétera.<br />
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Si todo lo anterior respondió a una campaña bien organizada, o se dio más o menos espontáneamente, no es para mí lo importante. Lo fundamental es que la campaña contaba con un diseño lo suficientemente robusto como para transmitir el mensaje y llegar a todos los públicos.<br />
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Unos días antes de la votación, hubo una manifestación de unas 50 mil personas en favor del matrimonio igualitario, donde participó Flor de la V y tocaron músicos famosos. Al día siguiente, otros 50 mil llegaron, vestidos de naranja (esa era la insignia del "no" al matrimonio gay), cual ku klux klan, a "defender la familia".<br />
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Finalmente, el día de la votación en el senado, casi todos los canales de televisión transmitían en cadena. Para colmo, el resultado de la votación era un misterio, y se definía en el momento, por uno o dos votos.<br />
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Ardía Twitter, llovían las presiones, se prolongaba la vigilia frente al Congreso.<br />
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El resto es conocido. <br />
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Lo cierto es que, para resumir, la estrategia incluyó un proyecto legislativo, una movida judicial basada en los recursos de amparo y una movida mediática que articulaba distintos discursos en relación a distintos públicos. Los artistas trolos de la tv fueron fundamentales porque transmitieron el mensaje a los sectores populares.<br />
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Mi amigo me preguntaba cómo discutir, a qué apelar en los diálogos con la gente que está en contra del matrimonio gay. Yo le contestaría que en cada caso se puede apelar a distintos argumentos (muchos de ellos mencionados en este post), pero siempre va a ser de ayuda mirar el ejemplo de lo que sucedió en Argentina, donde lo impensable se transformó en hechos en poco menos de seis meses.Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2187114971128567730.post-56210958132000273082011-04-11T14:39:00.000-07:002011-04-11T18:36:29.960-07:00Zizek, Lynch y mi vecina Irma"La voz no es una parte orgánica del cuerpo humano... sale de algún sitio de tu cuerpo... es como si una fuerza extraña se apoderara de nosotros"<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-QT-c6I42uDI/TaNYKBcC-PI/AAAAAAAAAKk/kq8Q3Q6qeXI/s1600/zizekshitting.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-QT-c6I42uDI/TaNYKBcC-PI/AAAAAAAAAKk/kq8Q3Q6qeXI/s320/zizekshitting.jpg" width="210" /></a></div><br />
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<div class="MsoNormal">Esa frase recordé cuando ayer, mientras iba a hacer mandados, oí desde la calle a mi vecina Irma que retaba a su hija pequeña, y a su hija pequeña que le contestaba, y a mi vecina Irma que la volvía a reprender, que la acusaba de no ser ordenada pero también le explicaba cómo ser ordenada pero a la vez se quejaba de que fuera tan desordenada pero simultáneamente se resignaba a que sea desordenada. </div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Lo que me llamó la atención no fue lo que decían madre e hija, ni las razones que cada una tuviera dentro de la discusión, ni la naturaleza de la relación entre ambas.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Lo bizarro era que esa voz, la voz de Irma, no era en verdad la voz de Irma. Era la voz que ya había oído muchísimas veces en circunstancias similares. Repito: no me refiero a lo que se decía, sino a la voz. Esa voz, la voz física de Irma, ese hilo de sonidos tan particular que envolvía una entonación y un ritmo y un timbre y una prosodia peculiares y específicos, era algo que venía de otro lado. Esa voz quejumbrosa, aguda y penetrante, estereotipada y, si se quiere, en gran medida aterradora, esa voz preexistía a Irma y había encontrado el cuerpo de Irma para decirse, era una voz que poseía a Irma y que se decía a través de ella, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a pesar</i> de Irma.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">"La voz flota tranquilamente, como una presencia traumática... Nos confrontamos a la terrorífica dimensión del objeto parcial autónomo... la cuestión es cómo deshacerse de esta dimensión horrible de la voz”.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">La voz de Irma está en todas partes, flotando, como el Mal en las películas de David Lynch. Y el problema es que no es sólo la voz de Irma. Hay otras voces flotando: </div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/AIpkMg9sh6Q?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Pd: los extractos son del bueno de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Slavoj_%C5%BDi%C5%BEek">Slavoj</a>. </div>Jorgehttp://www.blogger.com/profile/03326833361963382748noreply@blogger.com2